儒之大者——兼论当下中国的哲学困惑（一）

在狂炒了一阵横渠四句以后，再写这样的文章是有一点冒险的，一个是可能被反儒的人群揪着不放追着骂，另外一个就是给读者炒冷饭的感觉。不过有些话想了很久，不吐不快。且听从本心做了再说。

题目是模仿的金庸先生的射雕三部曲里第三部《神雕侠侣》中一个章节的名字“侠之大者”起的。因为我认为，若论襟怀格局之大，侠不如儒多矣。

孔子之前的儒家是什么样，我才疏学浅未曾探究。前一阵有人说儒家是给人主持葬礼的角色，没有去考证。但是，从字的构造来看，儒字从人从需，说明这是一类被社会或人群需要的人。我了解比较多的是孔子之后的儒学和儒家。而基本的普及来自于当年的批林批孔和后来南怀瑾先生的两本著作《论语别裁》和《原本大学微言》。亦有人说（似乎还是一个很有名的教授）南怀瑾的书学术水平很低，不说贬得一无是处，也是堪堪在学术上立不住了。对了，李敖好像也有类似的说法。而我的观点是，就矫正朱熹对儒家思想的扭曲而言，南怀瑾先生的著作就很了不起。

虽然历朝历代都奉孔子为至圣先师，但是，终其一生，孔老夫子做的最多的还是教书育人。因此，现在不论什么人都承认他是一个教育家。

那他教的是什么学问呢？从论语的内容看，孔子教给学生的是经世济民，对社会有用的学问。换言之，孔子对中华民族最大的贡献是开了向普罗大众普及各种知识的先河。

就我浅薄的认识，孔子的思想有几个巨大的进步。

第一是讲究活着做好人，做好事；

第二是讲道理不讲玄学；

第三是有教无类，让更多的人掌握文化和知识。

第四，用最质朴的方式让最多的人知道怎么处理世间事物。

当孔子教育自己的学生，“未知生，焉知死”的时候，实际上就是劝阻学生们不要对死后的世界过分关注，而是要关注当下，关注现实社会。之前的殷商是讲究祭天的，甚至会用人来祭奠。周朝改商制祭天为祭祖，而且废了人祭。但是不可避免的在孔子所处时代人们是相信鬼神的。今天我们民间流传的很多神怪志异都能追溯到那个时候甚至更远。想来当时一定会有很多人津津乐道于此。今天同样也有很多人在琢磨下一世和轮回的问题。孔子旗帜鲜明地说了“未知生焉知死”的教诲，从此让天下人明白做好当下比妄想死亡之后的事情要更有意义。人都做不好，鬼也做不明白，而况还没有做鬼却为做鬼而烦恼，正是所谓的本末倒置。

“未知生，焉知死”之后，孔子又说了一句“君子不语怪力乱神”，劝导他的学生们不要过分痴迷于神鬼道通，不要信赖什么奇怪的力量和神通。想做好人，做好事，还是要踏踏实实地一步一个脚印地去实干。这里我要强调的是，孔子说的不是“世上没有怪力乱神”，而是“不语怪力乱神”。对的，是不说而不是直接否定没有。也就是说孔子是承认或者知道世上有怪力乱神的，但是，大多数情况下，大多数人是没有必要纠结于神魔鬼怪的。有人也许会问有什么证据能证实孔子知道有怪力乱神呢？我说两件事。一个是孔子读易，韦编三绝。不仅读，而且为《易经》填补内容。。第二，孔子见老子（李耳），老子对孔子的批评不是说孔子不懂道与玄，而是说他不应该过分强调仁而忽视道。可见孔子之为圣不是简单地因为教育，而是他的确有圣人的境界。但是，孔子一生没有显示过自己的神通本领，而且告诉自己的学生，不要随便和普通人去讲“怪力乱神”。还有一位后世的圣人也曾经这样约束自己的弟子，不要在普通人面前显示神通。只要露了神通，就要涅槃出离。这位圣人叫乔达摩.悉达多，又称释迦牟尼。

孔子没有要求所有的学生都去学大学，学治国平天下的本领。他可以有颜回那样道德高尚的学生，也有子由那样经商有道的学生，甚至还有为吏务农的学生。总之只要对社会有利，肯于学习的学生都可以跟随孔子学习。知识不再是贵族的专属，也没有什么学问的高低。如果我们没有孔子这样的教育家开先河，那么中华文明的很多伟大思想将只在贵族之间传播传承。一旦发生巨大的社会动荡，少数贵族出问题，可能文明就无法延续下去。人类历史上类似的悲剧并不少。在华夏大地上，因为有更多的人有机会学习和掌握知识，特别是后来全国范围内进行科举考试的间接促进，我们民族成了世界上唯一一个可以“朝失道，求诸野”的民族。

孔子的第四个贡献是后世被诟病最厉害也是被老子抨击的最厉害的推崇并建立礼制。今天有很多人谩骂儒家仍然是指责儒家宣传的礼制，特别是宋朝之后被程朱等人极端化成了礼教以后，仿佛孔子成了千古罪人。而我要说后世出奸佞非夫子之过，倒是奸佞不得久立才是丘之大功呀。“君君臣臣，父父子子”，其本意是所有人都要在其位做好本分，所有的人各安其位，各行其正，则天下必长治久安。在乱臣贼子纷出，导致国家和天下不安宁的时代，如何维持社会的稳定，夫子之言当头棒喝，何罪之有？古人有云，春秋无义战。为了不义的目的，大兴兵凶，使人民不得安居乐业。孔子提出仁义为先，游说各诸侯国息征免战，善莫大焉。而且规矩立好了，从此后世任何一个人谋逆篡位，天下人皆谓之不正，熄灭了多少野心家的坏心思。

我想孔子之所以做了这四个方面的贡献就是深刻地认识到这个社会需要有道德，懂道理，务实肯干的人来领导和推动才会沿着正确的方向发展。相比较而言，基督教曾经造成了欧洲的千年黑暗时期，伊斯兰教教义下的阿拉伯人到现在都不能很好地建设平等的健康发展的社会，信奉湿婆神的印度教徒把印度搞成了什么样，大家更是有目共睹。可见，建立一个世俗化的社会精英培养体系，建立一套贴近世俗生活的秩序体系，让每个人都很简单地知道自己怎么做就是合乎规矩，也就是符合基本道德要求是多么重要。当合乎规范的门槛相对简单易于理解，就有利于普及。所以，几百年后当董仲舒劝说汉武帝独尊儒术的时候，才会有那么好的社会基础。

有些人就是不同意。他们总是用今天的视角，用后来儒家的部分蜕变以及世人对孔子的教诲的曲解来证明孔子的思想贻害千年，控诉董仲舒为了一己之利毁了中华文明很多丰富的文化知识。而我要说，不可以这样去评价古人。

可以这么说，没有独尊儒术，很可能我们的民族早早就被游牧民族消灭了。没有儒家的以天下兴亡为己任的襟怀，中华民族固步自封，成为不了文明存续千年的唯一的民族。

儒之大者，以其无华，故能成为各种学问道理的背景色，实现兼容并蓄并融而和之。儒之大者，以其无形，故能教化民众尊礼守制，各尽其职地世代传承。

（写到这里发现再写下去篇幅就太长了，于是止笔，免得惹读者朋友们烦。）