与李特镇西老师商榷：2025年高考语文全国I卷作文题到底该如何解析并写作？

一、前言

作为教育界的一个小卒，有幸听过TOP2大学教授和李特镇西尊师的讲座，结果就是和TOP2名教授成了微信好友，也和李特的助手成了微信塑料交情好友。

正所谓有比较才有鉴别，TOP2教授谦逊渊博，讲语文的本质和语文教育的发展可谓深刻而透辟。而李特不一样，讲座那天因为音响有问题先是情绪激动，然后讲座中主要谈了怎么当班主任，怎么给名人写信来调动学生积极性时，但对语文教学的问题鲜有涉及。

李特批评今年高考作文题出得不好，我等小虾米恰好硕士学位论文就是关于语文高考试题改革，在此针对李特对语文高考I卷作文题的批评，也来作些分析并进行同题写作。看看老舍被批斗、艾青被发配、穆旦被迫害到底能不能写，又如何写深写透这个作文题。

二、作文题解读

我们先来看教授讲的两句奇怪的对话：

“她是美国丈夫。”

“他是日本女人！”

在这场对话中，两位女士在聊天时，谈到第三者“她”的丈夫时进行了省略；第二个句子是两个丈夫谈论妻子时，提到第三者的妻子是日本女人。如果不对被省略的词汇和语境进行必要的还原，那么我们很难理解句子的意思。

再看两句TOP2大学教师的对话：

“请问国庆节贵校发了啥？”

“发了个通知。”

前面一位教师错位使用“贵校”一词，表达了对自己所处学校的疏离感；后面的回答者利用动词“发”的多义性，在后面搭配了一个“通知”，以表达自己的不满情绪。

也就是说，同样的语句和词汇在不同的语境中，其意义会发生天翻地覆的变化，所以积极审视语段和篇章语境，审视文章所处的时代语境和文化语境，才能形成对语言文字意义的多维度透彻理解。

按照深度解读语言文字内涵的要求，我们来审视2025年的语文全国I卷作文题。这个作文题所引的三则材料，前两则材料的作者都有作品选入课本，所以考生对作者应该是熟知的，这就体现了将考试与教材紧密联系的导向。

一、作文题中的第一则语料，源自于老舍的小说《鼓书艺人》被节选进试卷的部分。《鼓书艺人》这部长篇小说创作于1948年至1949年，也是一部颇具老舍“含泪的微笑”特有风格的作品。小说从1938年日军进攻武汉写起，主要讲述了鼓书艺人方宝庆一家逃难至重庆后的经历，写出了艺人在战争年代的不幸命运，以及他们在新旧社会交替间的挣扎和痛苦。

试卷中的阅读Ⅱ节选的是《鼓书艺人》的第一节。写的是1938年夏天，武汉汉口战事吃紧，难民们乘坐“民生轮”溯江而上逃往重庆。

作文材料选的句子出自于小说第13段，前一段写方宝庆去烟囱下面看那些没人管的满身是煤烟的小孩儿。下面是第13段原文：

他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上……

方宝庆的鼓书作为一种传统文化，唱诵的对象无非是封建社会的帝王将相、忠臣良将、才子佳人，而这些说唱艺术在对于底层孩子来说毫无作用，所以他心理翻腾开不了口。这种冷峻的写实，深层是对传统文化的意味隽永的反思。

其实《鼓书艺人》这部小说中，还有一些意味深长的细节：当方宝庆在重庆茶馆唱起《宁武关》时，听众听的是忠义故事，老舍写的却是“台下人脸上泛着油光，眼里空空如也”；当其女儿秀莲被迫登台唱艳曲时，三弦声里混着敌机的轰鸣……

二、第二则语料出自艾青1938年创作的《我爱这土地》。高中教材《语文》（选择性必修下册）第二单元第6课，就是艾青1932年因加入左翼美术家联盟被捕入狱后，1933年在狱中为写下的《大堰河——我的保姆》。

艾青作为地主家庭的儿子，其实有可能化为“一只鸟”，离开这片战火纷飞的土地，但因为他“对这土地爱得深沉”，所以他即使“然后我死了”，也要“连羽毛也腐烂在土地里面”。诗歌充分表达了对这片土地的深情和愿为之献出生命的热忱。

三、第三则语料出自九叶派诗人穆旦1941年12月创作的《赞美》。自1938年毛泽东主席的《论持久战》面世以来，中国人民对侵略者进行了艰苦卓绝的抵抗，抗战也在从战略防御阶段向战略相持阶段过渡，抗日战争即将走出最黑暗的阶段走向战略反攻。

该诗在中华民族抗战最艰苦的年代，唱出了一曲高昂的民族精神的赞歌，表达了要和“在耻辱中生活的人民，佝偻的人民”并肩战斗的决心，抒写了对民族灾难的忧虑和以“农夫”为代表的人民力量的崇拜。

作文题节选的两句语料，在这首60行长诗的第18、19行，其前面联系紧密的内容见下图：

好的作文考试题，应该具备三个层次的特征：

其一是让考生“愿写”。总体来看，这个作文题紧扣抗战胜利80周年这一主题，所选的三则材料各有侧重，同时又相互交织，共同建构起中华民族近现代从“国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘”到奔走呐喊、救亡图存的历史图景，为肩负振兴中华、民族自强重任的考生构筑了叙事背景与阅读语境，提供了多维度的立意空间。

其二是能激发考生的情感和思考，并有充裕的写作空间和思想内涵，也就是“能写”。这三则材料数往知来，引导考生在理解材料内涵、获得情感共鸣的基础上，结合自身积累与感悟进行写作。

其三是有明晰的写作任务驱动，可以避免宿构并激发学生深入思考，也就是“写好”。考生可以从审美体验出发，思考三则材料的内在关联，回望历史、展望未来，对个体与集体、平凡与伟大、苦难与希望、历史与未来等关系进行深层次的思考，形成对民族文化、精神丰富意蕴的深刻体认。

三、下水作文

笔者不揣鄙陋，谨以下文求教于方家后贤。

以思想涅槃，促华夏振兴

风云激荡的时代，总是孕育伟大的思想嬗变；而开天辟地的思想，必会造就世界的沧桑巨变。八十多年前的那场抗战，多少人从“四围山色临窗秀，一夜溪声入梦清”的酣眠中惊醒，多少人在“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的吟唱中埋骨他乡，终于造就了“火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹”的崭新中华。

中华文化的第一次嬗变诞生于2541年前。55岁高龄的孔子，面对礼崩乐坏、群雄蜂起的时代，为了还中国大地以海晏河清，带着弟子周游列国开始推行自己的仁政思想。可惜那些忙着争霸称雄的君王，根本不愿意给自己戴上道德的枷锁，更不认同由你孕育的儒家的政治理想。直到秦用短暂的王朝狠狠教育了那些统治者，汉武帝刘彻才在他去世313年后，用儒家思想熔铸了一个明君贤臣治国的模式，从此把中华带入了历史的周期律中轮回。

当发达国家早已完成政体革新，实现了科技的日新月异之后，明君贤相、忠臣良将、才子佳人的传统文化就开始落后了，因为这文化代表不了广大人民的利益，更凝聚不了最广泛的民众的力量。方宝庆面对满身是煤烟的孩子，为什么开不了口唱那鼓书文词？因为他那些唱词还不如一个热包子，连慰藉孩子们都做不到。

中华文化的第二次嬗变孕育于1927年。面对“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹”的中华大地，毛润之先生穿着草鞋，用脚步丈量着湖南农村的广袤大地，用敏锐的目光追寻着隐藏在沉沉迷雾之后的思想曙光。当马克思主义的理论和中国的革命实践结合起来的时候，思想的金乌终于跃出海面照彻了中华大地，他的如椽巨著《湖南农民运动考察报告》像路标一般，指出了凝聚人民力量的最好路径。

他用思想的星星之火点燃希望，用《论持久战》的战略凝聚起燎原的力量：战士手握钢枪英勇杀敌，“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”；诗人们“对这土地爱得深沉”，即使“然后我死了”，也要“连羽毛也腐烂在土地里面；在党的领导下，战士、农夫、工人、知识分子等组成的中华民族站了起来，用人民战争的汪洋大海淹没了侵略者。

走过艰难困苦的峥嵘岁月，我们终于迎来了百年未有之大变局的时代。时代呼唤中华思想的第三次嬗变，这一次我们不仅要以振兴中华为己任，还要“福吾族以及人之族”，努力构建地球村的人类命运共同体。但我们从儒家的娘胎里带来的等级文化，以及制衡纠错和约束精英的机制刚性不足，导致人民监督权一旦运行就有陷入极端化陷阱的危险，而这正是导致老舍、艾青和穆旦后来遭遇不幸的真正根源。

其实和平年代，善意不带血的批评才是最好的赞美！我们有“天行健，君子以自强不息”的传统，我们更有“梦虽遥，追则可达；愿虽艰，持则可圆”的践行意志，我们一定能迎来中华思想的第三次良性嬗变，也一定会拥抱更美好的未来！