波斯王子为何不回国，还乱入《长安十二时辰》？全赖大唐的“鸽子帝”外交

《长安十二时辰》中的伊斯，是马亲王创造出的对标“波斯王子”游戏的逗比，只是借助了这个景教高僧的名号而已（历史上的伊斯当过郭子仪的谋士，以金紫光禄大夫、同朔方节度副使、试殿中监的身份给自己出身的景教正了名，是景教发展史上的重要角色，给他写碑文的人是吕洞宾）。

历史上的伊斯当然不是波斯王子后裔，但波斯王子确实和大唐的西域政策有莫大关系，也和景教有不浅的渊源。

波斯萨珊王朝确实把拜火教当成是自己的国教，但并不意味着他们的君主就排斥其他宗教。大名鼎鼎的摩尼就得到了萨珊王朝皇叔卑路斯（呼罗珊总督）的支持，在萨珊波斯的支持下传教。景教也在波斯学者的支持下向中亚等地传播，成了中亚粟特人信奉的“三夷教”之一（另外两个是拜火教和摩尼教）。公元651年，萨珊波斯灭亡，它的末代君王卑路斯只好在公元654年跑到长安，向唐高宗李治求助。卑路斯本人就不是虔诚的拜火教徒，因为按照教义他应该娶自己的妹妹为妻（这是最佳结婚对象），但为了复国大计，他只好把妹妹送给了李治。

李治收卑路斯的妹妹似乎只是为了尝鲜，（这个波斯美女可没武媚娘受宠，李治的12个子女中有6个都是在十年内同武媚娘合作生下的），两人并没有子嗣留下。李治对这个波斯大舅哥也只是表面上客气，在波斯疾陵城（今阿富汗西南部的扎兰季）设波斯都督府，任命卑路斯为都督，让他听从安西大都护府的指示，招安吐火罗地区的部落和阿拉伯帝国打游击。

公元674年，卑路斯连游击战都进行不下去了，只好跑路到长安担任右武卫将军。677年，卑路斯感到时日无多（他就是在那一年去世），就请求李治允许他在长安醴泉坊起建一座“波斯胡寺”，这个寺庙不是拜火教寺庙，而是景教寺庙（因为中亚多有景教信徒）。

卑路斯去世两年后，李治才想起该让波斯晚辈泥涅师回国继承王位，他派裴行俭带兵护送泥涅师回国，履行大唐的国际义务。实际上这次出兵的主要目标是阿史那都支和李遮匐两个二五仔，这两个突厥首领在唐军败给吐蕃后，就转换门庭，和吐蕃眉来眼去，还大肆敲诈西域的绿洲国家。裴行俭以护送波斯王子的名义进军西域，从西域的老熟人那里募集了大量人手和后勤资源，然后突然进攻了没有集结兵力的阿史那都支和李遮匐，将他们两人扔进了碎叶城的监狱。接着裴行俭对泥涅师表示了歉意，依旧把泥涅师扔到了吐火罗，让他在那里和阿拉伯帝国打游击。

泥涅师也只好在阿富汗的崇山峻岭中和阿拉伯人较量了足足20年，最后，他又回到了长安。他的后代继续在吐火罗地区和阿拉伯人做对，还不时的给大唐皇帝上贡。在粟特人反对阿拉伯帝国的大起义中，波斯王子们还是很抢眼的领袖人物。可随着阿拉伯帝国的扩张，萨珊波斯的王子们也逐渐消失在历史长河中，他们有人愿意在祖上留下的长安景教寺庙中栖身也属正常。