我们应如何看待“女神节”？

    以往到了3月8日总要写一些有关女性的文字，特别是为“国际劳动妇女节”正名，抨击“女神节”这种貌似神化实则物化女性的消费主义符号的文字。

    但近几年，我却不怎么写了。

    原因之一，是我逐渐认识到：这样的话主要应该由广大女性尤其是年轻的女同志们自己去说——应该是她们自己拿起批判的武器，而不是总由别人来指手画脚乃至包办代替。

    在1927年3月的《湖南农民运动考察报告》中，针对当时领导农民运动的某些先进分子急于去打掉农民供奉的菩萨像，引起农民反感，被土豪劣绅利用来反对农民运动的问题，毛泽东同志指出：

    “菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：“引而不发，跃如也。”菩萨要农民自己去丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的。”

    毛泽东思想的精髓有三条：“实事求是”“群众路线”和“独立自主”。这三条综合到一起，就是要尊重并发挥群众的自主性，从实际出发去分析和解决问题。

    正如农民运动是农民自己的运动，妇女解放也是妇女的自我解放。“女神节”如果是像“荡妇羞辱”那样完全是强加给女性的侮辱，我们当然应该毫不迟疑地批判那些辱骂者。但目前大多数年轻女性确实不乐意自称为“妇女”（参看中国人民大学宋少鹏等2016年与人民大学7个学院14名女生的座谈，载《文化纵横》2016年第2期），而愿意戴上她们自己也知道有些虚幻的“女神”的光环。这种情况下，我们就不宜强加于人了。此时，最好是由广大女性自己去讨论这个问题，特别是那些不喜欢所谓“女神节”的女同胞们，可以将自己为什么不愿意当这个“神”的理由好好摆一摆；那些愿意接受“妇女节”的年轻女性们更可以好好谈一谈这个称谓为什么不会令自己不适。这两个“特别是”并不是因为我赞同她们——虽然我的确赞同——而是因为我估计她们在今天的女性中是少数，她们的声音更不容易被听到。

    原因之二，是我认识到“女神”这个称呼会自我消解。这不仅是因为《妇女儿童权益保护法》永远不可能改为《女神儿童权益保护法》，“全国妇联”永远不可能改成“全国神联”，也因为即使那些喜欢被这么称呼的女同胞，心里也明白这是带有戏谑的恭维，是“梗”。所有的“梗”，保质期都不长，都会自我解构，否则总是同一个梗，就不好玩了，而不好玩的梗就不再是梗了。尤其在一个大家其实都不信神的社会里，说你是“神”，还不只是戏谑那么简单，它的潜台词是“你是我造出来的”“你的身份是不真实的”“这个称谓意味着什么，全看我怎么说”。换言之，被神化，正好意味着不能自主，意味着你将被迫迎合那些说你是“神”的人，将他们对你的规训绝对化、神圣化。一句话，“神”的命运就是被解构为“工具人”。

     但是大家不要误会，我写出这第二个原因，并不是要女同胞们拒绝“女神”这个称呼。

     恰恰相反，女同胞们如果愿意被“梗”化，我认为这很好，很富有自嘲精神。在当今语境下，自嘲不仅有趣，而且等于叠甲，换来的可以是系统脱敏和无限开火权。

     女同胞们如果愿意被“工具人”化，我认为也很好。“工具人化”是一次绝大的冒险，因为这在一个有阶级冲突的社会里，意味着将自己变成了武器。在第一次世界大战之前，列宁同志告诉各国无产阶级的母亲们：资产阶级要将你们的孩子送上前线当炮灰，为他们瓜分世界的强盗战争火中取栗了，可是不要紧，告诉孩子们：去，因为资产阶级会把最新式的机关枪和速射炮交到你们手里，而这些是你们用来争取解放的好东西，要好好地学会使用它们。无论是军事意义还是经济意义上的“工具人化”（例如消费主义的工具人化），都意味着接受规训。但正如我在1月30日的说说中指出的：深度接受与理解规训，也意味着利用与超越规训——严咏春与鲁迅的例子告诉我们：一切规训都是被接受它最深的人毁灭的。

    “女神节”是在用消费主义乃至男性凝视来规训女性、物化女性，但这又怎么样呢？对女性的规训和物化难道只在这一天吗？那不是无时无刻不在进行的事情吗？难道不正是因为要和“三八国际劳动妇女节”这个讨厌的称谓作斗争，结果用“女神节”这个夸张到可笑的符号将这种已经令女性们习焉不察的规训与物化十分鲜明地标记出来了吗？即使那些被它迎合得很舒服的女同胞们，不也已经知道了它在刺痛着另一些女性，并且大致理解了她们为什么刺痛吗？

     这就标明了一个战场，也蕴涵了通向团结与解放的可能。

     昨天是“女神节”，我还参加了为女神们送上祝福的活动。那天我当然不能扫大家的兴，而且内心也认为：马克思主义主张“劳工神圣”，所以将伟大的劳动女性们称为“女神”并无不妥。她们是物质生产和文化生产的半边天，还是人类自身生产的主要承担者，所以我们不称“男神”而她们可称“女神”是有道理的——中国最早的神像，不是男性，而是5000年前辽宁牛河梁红山文化的女神像（很可能就是女娲的原型），说明我们的祖先也同意这一点。

    当然，这个“女神”的意义与今天某些人制造的“女神”符号的意义是大相径庭乃至截然相反的。红山文化先民们崇敬的那个既不是“梗”也不是“工具人”的真正伟大的“女神”，正是今天被某些人污名化的“妇女”。

    先民们的这种真正的“女神崇拜”五千年来一直流淌在中华儿女的血脉之中，所以我们将祖国称为“母亲”，将黄河、长江称为“母亲河”，也将我们民族的发祥地看成女神手中的一个巨大的摇篮。

    “三八国际劳动妇女节”，恢复的正是”女神”的这一伟大的本义——革命，既是开新，又是返本。

     我们应该相信女同胞们的智慧与力量。