魏裕昌《魏侯万世家谱》统谱·随笔录（8-9）

魏裕昌《魏侯万世家谱》统谱·随笔录（8-9）

随笔录（8）

作者：魏裕昌

（2024年10月4日）

魏征时有多少魏姓人？答：魏侯万，生于前709年，到2024年为2734年。魏征，生于566年，到魏侯万为1276年。目下止，655.35万魏姓人。假设为线性关系，魏征时有305.86万魏姓人。魏征仅是305.86万分之一。然而，联谱把305.86万魏姓人，视为魏征一人。这是个大问题。宋祁-欧阳修《新唐书》载：魏征时，魏姓人中有宰相6人。为此，涉魏征谱，99%是假谱。

毕万、武子争议十几年，争到魏县塑毕万像、魏县拜祖，争到滨州塑武子像、滨州拜祖。有的魏姓人，至今还在联谱的道路上奔跑。有的魏姓人，至死不认毕万。有的魏姓人，至死不认武子。一个联谱，一个毕万、武子争议，或者称两派斗争。作为魏姓人，头脑再不清醒，将是历史的罪人。

我们统谱研究：第一个魏姓人魏侯万，称得姓始祖。接巨鹿始祖魏太守歆，接始迁祖，接自己，即大功告成。凡是联过谱的，凡是挂靠始迁祖的，凡是挂靠魏征的，要分出来，直接与巨鹿始祖魏太守歆对接，这样才是统谱研究的终极目标。这个允许大家去认真思考，要嘛做历史的罪人，要嘛做历史的功臣，两条道路，自己选择。

目下重点：有谱纠错，无谱叙谱，把始迁祖往下弄个明白，始迁祖往上，计算机编程解决。重申：不认魏侯万，不认魏太守歆，可以退出。凡是搞联谱的，视为造假谱。造假谱是所有魏姓人都反对的，个别人坚持联谱即造假谱而不改正，列黑名单载入谱中，并拒之参与统谱。

随笔录（9）

作者：魏裕昌

（2024年10月.5日）

学术无国界，魏姓一家亲。然而，家谱不可造假。对事不对人，说事不说人。不可人身攻击。或者有的魏姓人没弄明白，认错了祖宗，改了便是，既往不究。存在的问颐，我们要面对现实，不要回避。针对以下问题，自己弄个明白。

1、北宋元丰（1078-1085），根据欧阳修倡议，才有字辈一说，即才有家谱。其中，包括《孔子世家谱》。其上都是后人追溯上去的。孔谱已追溯到燧人，统谱200万孔姓族人，应作为标杆。司马迁《史记》：“魏世家第十四，孔子世家第十七。”孔谱能做到，魏谱自然可以做到。

2、世家就是诸侯。前661，毕万建国，称毕侯万。前651，毕侯万改魏侯万。毕侯万到魏侯万，相差11年。前636，毕犨改魏犨即魏侯犨，又魏武子。武子应为号，不是谥号。因为“生武子”，若为生谥号，句子不通。毕侯万11年有魏侯万。魏侯万16年有魏侯犨。即第一个魏姓人是魏侯万。不是毕侯万、魏侯犨（魏武子）。

3、魏斯本魏侯斯。前424，自封文侯。前403，周天子承认。也就是说：前651，魏侯万元年。前403，魏文侯斯元年。魏侯万到魏文侯斯，相差249年。前424，魏文侯斯元年，司马迁《史记》认可。魏文侯斯在位29年（前424-前396）。

4、世家是毕侯万之世家。建国11年，因毕侯万改魏侯万，世家改为魏侯万之世家。而不是魏文侯斯之世家。

5、有人认为：没有魏文侯斯就没有魏世家。因此，魏世家是魏文侯斯之世家。其一，这仅是一种假设。其二，司马迁《史记》：“毕万封十一年，从其国，为魏氏。”即毕侯万改魏侯万。而不是：毕万封十一年，魏斯从其国。故而“如果没有魏文侯斯”之假设不成立，即为错误假设。

6、《辞海》第7版：魏文侯斯在位50年（前445-前396）属于错误。可是，某些魏姓人把《辞海》错误奉为经典。其中，包括“毕万”辞条的错误，被某些魏姓人奉为经典。这是个大问题。这里，必须提到一个人，她就是高中语文周荷老师，堪称毕万派之教主。不少魏姓人在周荷老师教唆下，奉毕万为始祖，在魏县塑毕万像，到魏县拜祖，致使毕万、武孒争议十几年。这个若论罪，周荷老师堪称第一。不过，无论任何人，有错改了便是。若坚持不改，列黑名单载入谱中。

7、家谱是供奉在神龛上的。联谱即造假谱。把假谱摆在神龛上，供奉着假祖先，而真实的祖先不在其位，不谋其政，祖宗怎么个庇佑你？头上三尺有神灵。故日：谱者，须真，不可假，造假者，罪人也。又及，希望周荷老师改正错误，并欢迎参与统谱研究！若有得罪，特致歉赔罪！