所谓的“形而上学”，乃是严重的误译

作者：吕新炎

人类历史上第一部系统性的哲学著作是亚里士多德所著的、被汉译为《形而上学》的著作，然而，此翻译却严重误导了汉语之人。

亚里士多德的这本书，其希腊语的中文直译大致是“存在背后的存在”，意指存在（事物）之背后所潜藏着的本质，引申为通过观察事物的表面现象而思考到事物的内在本质。

“形而上学”这一说法最早出自易经，其原初意思是：形而上者为学，形而下者为器。

“形”词乃指事物的形状，泛指表面现象；“上”词乃指重要或关键等意思；“下”词当然是与“上”词相反的意思了；“学”词乃指学问；“器”词乃指器物，特指事物的外表，有简单明了及不重要的意思。

全句直译就是：事物的外形只表明它是一件器物而已，所以并不重要；而重要的则是事物的内在本质。

人的感官所得到的信息均属于事物的外在表象，而事物的本质特性却是无形的、抽象的，所以是需要人去用心思考的。

上述意思一旦缩写成“形而上学”之后，就立马被人们误解为“事物外形上的学问”，这种误解乃是汉语（特别是文言文）的必然结果。后来，不知是哪个马哲翻译家将所谓的“孤立、静止、片面地看问题之方法”说成是形而上学的方法，该词因此被严重歪曲和丑化，即反倒成了贬义词；亚氏的这部伟大著作也因此被汉语之人嗤之以鼻。

这样的误译，是一些文人学究常犯的错误，这些人只注重追求所谓的高雅，他们把做学问当成是闲人雅士之茶余饭后的炫耀资本，却忘了做学问的目的，即忘了“尽可能将知识或真理传播给较多的人”之目的。

上述汉语本身的问题以及许多学人的不良学风，导致中国学术界严重缺乏哲学思辨精神，国人也因此对哲学严重缺乏兴趣。加之近几十年教育界对逻辑学及哲学的轻视和挤压，更使得哲学受到了严重的误解、歧视和被边缘化。