看日、美汉学家的话语如何扰乱中国人史观

日本汉学界从上世纪发明‘崖山之后无中国论’，再到现在有些风起的‘唐宋变革论’之类日本汉学界话语充斥我们网络，都表面他们一直再努力。

侵华期间的日本国学者，大多也是‘侵华狂热分子’，‘大东亚共荣圈’就是这类学者支持构建的。

在晚清民国期间，日本汉学界主流就是为‘侵略行为’构建话语的合理性、正当性以及法理性服务的，拥有这一套话语，才能进行洗脑，才能动员，才能有源源不断的鬼子。

到了侵华失败投降后，几十年后日本再次因为老美的需要，快速恢复经济建设起来，许多当年的‘战犯集团’没有得到清算，这类集团、家族、学派依旧存在，日本汉学界主流就因时制宜地转变成‘隐射道路’，而不再是百年前明晃晃地为殖民侵略构建话语。

当今这类日本汉学界的推崇元朝，而不是我们互联网流传的‘唐朝’，记住人是活的，推崇的标杆也是会变的。

因为在形式上都入主中原，然后很快退回原位，日本汉学界很迷恋这种类似。

现实世界人文社科在正常发展状态下，是要高度紧密于一国或一国统治集团需求高度适配的，而今时的日本汉学界推崇元朝的另一个含义就是‘内亚史观’替代中原文明史观，也就是贬低‘汉文明史观’。

这么做在思考上有极大好处，并且输出的内容极具破坏力。

试想一下，一个主体单位被摧毁自信，被扭曲历史真相，被贬低不足以领导其他客体、少数单位，那么在现实层面会出现什么情况？

补充一点冷酷知识：人类不需要道德，只需要组织团结，那么依旧可以横扫一切没有组织的善良、文明、有道德的文明、‘国家’、社会、社区等等聚集体。这就是辩经大儒的所持和最骄傲的东西，从来都是依附性，并非我们预想的独立性。

大伙可以从这个视角看我们社会史观混乱，导致思想混乱，思维受限，决策降格的表现。

再说老美那边的汉学界，那就是另一个套路了。

老美那边什么哈弗等‘常青藤名校’汉学界，最喜欢搞的‘元清非中国论’、‘新清史’，走的就是‘分而治之’，分裂套路。

这点和他‘老爹’带英是一脉相承的，近现代霸主统治的数据经验也确实证明这方法讨论的有效性，国人不可因人废事。

老美这点就比较粗暴的意识形态战略，很容易就撞上‘团结护盾’，所以危险性明显，但效果是比较一般的。

但日美这两条路结合，就对我们‘史观’构建具有挑战压力了。

在互联网这十几二十年里，日美汉学界传播过来的‘有毒话语’，首先是捕获一大堆学术界精英，对，不是普通人，而是许多历史研究某朝代的学者，甚至该朝代‘大佬’学者，都是深受日美汉学界构建的历史话语影响。

高级的话术结构：九真一假。

而我们的如何应对措施？

唯物史观？阶级史观？或者其他在发明的‘史观？

如何使用和获取？这些是完美级别的‘史观’？