不能以传统文化来泛化丧葬

即便是要以传统文化来固化丧葬风俗，那也得从实际出发，而不能泛泛而论。

因为谁都有“百年之后”，昨日特地自驾到当地民政局办的公墓旁边的公墓管理处办公室，与两位政府民政局的工作人员聊了聊。盒子有壁放，也有墓穴存放，更有不定时存放（这种价格最低，普通民众基本都可以接受）。不少所谓大城市的人们（这是指最低工资高的意思），到小城市（最低工资低的）购买，特别是本土出去的那些人，价格对他们来说比较起来很是划算。这几种，一次就是二十年，二十年后续交的是管理费。——有几个人认识自己曾祖父，没几个。坟墓能留多久？耕地与坟地的关系，不同历史时期都得从实际出发。

至于当地农村大多有非耕地山坡或少量专用土地大多免费建坟，或农村集体所有的山坡公墓更低的价格安葬。顺便也搜索了一下墓葬传统文化与考古发掘夫妻合葬的演变过程。捎带着，也看了下离异再婚身后如何安葬的各种做法。墓葬各地文化风俗差异并不妨碍法律支持尊重死者生前意愿。

他们说，夫妻两个人先后合葬后葬的并非是“掘墓”，政府民政公墓管理工作人员说，当地都是两口子有一个去世了就建坟安葬，后去世的，开墓开的是一半不称掘墓。——这点民间和皇室历史上并不都一样。

公墓立碑也有把夫妻二人姓名同时刻上去，活着的姓名红笔描红。但当地民俗是安葬去世的那一个不刻碑，要等另一个也去世再一并刻碑。公墓工作人员就说了，那要是十几年几十年另一个仍然健在，岂不是先去世的就那么空着？

至于祭奠方式笔者看了下南通后续报道关于禁售冥品，大概是属于倡导性为主的做法。

笔者回祖籍祭奠询问了在世老人当时棺材土葬改火葬的事情，那些监督防火的本村居民说，当时并非谁不火葬就得被抓走，而是倡导火葬之时正好村里一个富农死了，第一个火葬，如此之后大家死后就都火葬了。这可见风俗得有带头的。

50年代，以毛主席为首的党中央领导人就签署了火葬倡议书。毛泽东主席生前指示华国锋同志“按过去的方针办”，火化遗体这一点，华国锋同志就没“按过去的方针办”，可能是出于局势需要吧。——或许这也是从实际出发？

周恩来与邓颖超同志决定不保留骨灰把骨灰撒掉，周恩来同志骨灰北京上空、密云水库、天津海河、黄河入海口各撒一包。

根据邓小平的嘱托，捐献角膜，解剖遗体供医学研究。不留骨灰，把骨灰撒入大海。

李鹏同志火花后安葬在八宝山。

遵照江泽民同志及其亲属的意愿，江泽民同志的骨灰在长江入海口撒入大海。

李克强同志突发疾病去世，应该是没有来得及考虑身后事，火化后安葬在八宝山。

许世友同志，为陪他母亲要求土葬，特批土葬，下不为例。

周恩来和邓颖超同志没有生育过子女不等于他们没有养育过一些失去父母的革命烈士后代这种子女。从火化保留骨灰到不保留骨灰，他们更进一步。

这要说起有没有必要建坟，建完坟要不要烧纸烧香祭奠，说实在的，和所谓中国传统文化关系几何？就拿夫妻合葬考古发掘发现的演变来说，之前皇帝和皇后是墓穴葬在同一个山脉就算合葬，之后逐渐靠近，分造墓穴，两个墓穴之间还留通道，之后也没那么都一样，例如那你们说，以皇帝皇后为代表的那些传统安葬文化，咸丰皇帝先死，按照清朝祖制，皇后先死可以与后死的皇帝同陵，皇后后死不得以卑扰尊，不得开启皇帝陵墓合葬，慈安慈溪各自建陵墓也是违反祖制，那么哪一个是正宗的传统文化呢？