周处除三害：神佛无心不度人，匹夫有义自度之

阮经天的大尺度电影《周处除三害》上映后，引起的热议很多。

不过，很少有人关注狠暴力、血浆满屏的动作场面，而是集中在反邪教部分。

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邪教控制人心，不断给人洗脑的方法与缅北电诈某些方面很相似。

因为与普通人的现实生活更为接近，所以能够打动人心，这点请贾玲好好学习一下！

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周处所在的历史时代

“周处除三害”这个故事讲的是周处浪子回头的故事，但影片名字却有着特殊考量。

周处所在的晋朝，恰好是佛教中国化、道教开始成型的时代，宗教在井喷的同时，就会有邪教的滋生。

因为，邪教总是碰瓷宗教，用宗教的教义包装自己的主张，虽然本质是“恶”，但仍然要以“伪善”的面目出现。

唯有这样，才能欺骗大众。当然，在古代社会，宗教和邪教的边界很模糊，那时候的邪教应该称之为正统宗教的异端。

以汉末张角的太平道起义为例。

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这个背景是东汉光武帝刘秀开启了皇帝垄断谶纬解释的权力，董仲舒的“天人感应”思想已经无法对膨胀的皇权形成制约，朝廷腐败不堪的前提下。

儒家在皇权的压力下，对朝政恶化无能为力，皇帝和自己的家奴“宦官”得以肆无忌惮盘剥百姓。

那么，道教就接过了与皇权斗争的使命，爆发了黄巾起义。

不过，要注意的是，虽然张角是日后白莲教的祖宗，但玩法真心高大上。

因为，张角等人都是地方豪族，只不过因为信仰的关系，无法成为朝廷士族的成员。

张角发动的起义不但体现了他们的组织性，也能看出他们中间不乏文化精英。曹操在平定黄巾的时候，黄巾军就曾写信与曹操探讨神学问题。

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黄巾起义虽然失败，不过是曹操、刘备等人登上政治舞台的垫脚石，但原始道教的暴力抗争方式并没有放弃。

周处所在的晋朝，原始道教的另一个种类“五斗米”教，有“青出于蓝而胜于蓝”的趋势。

“五斗米道”的教主或者叫话事人孙恩出自琅琊孙氏。

孙恩之后的接任者卢循出自范阳卢氏，其先祖卢植是经学大家，且是刘备的老师。

连琅玡王氏这样的高门士族，王羲之的儿子王凝之都成了其信徒。

可见，“五斗米”道的手段有多么强大。

02

“周处”所在的现实背景

孙恩、卢循这种出自次级士族的人，在知识层面优于大众，为他们给大众洗脑奠定了条件。

而洗脑也是古今邪教的最基础、最重要手段。

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首先，他们都会有高大上的口号，孙恩吸引信徒就是靠着释放能满足“求长生”的民众期待。

再加上原始道教与医学的天然联系，可以帮助他们“显化神迹”，吸引更多的狂热信徒。

影片中，陈以文饰演的尊者就以能治疗癌症为噱头，忽悠了许多人上当。

其次，受众一旦被洗脑，哪怕“神迹”被戳破，也会选择性忽视。

当孙恩被朝廷军队镇压，山穷水尽的时候。和他一起跳海的妾婢、信众像下饺子一样，有数百人之多。

侥幸活下来的信众心里，孙恩“灵魂不灭”，被尊为“水仙”，信众发自肺腑地供奉着。

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同样，在电影中阮经天明明已经发现了“尊者”诈骗的黑幕，哪怕他亲手击毙了“尊者”，仍旧认为自己的癌症能够痊愈是因为“尊者”的“净化”之功。

而提到陪着孙恩殉道的妾婢，就会发现古今邪教总有女性信众，对教主顶礼膜拜。

不清楚，孙恩对一众妾室是否用过不光彩的手段。

但在影片中，为配合“尊者”的托儿，说自己癌症被治愈的一个女孩儿，就与尊者保持着不清楚的关系。

这个女性信众还怀着“尊者”的儿子，无论是PUA还是性侵，邪教对女性的伤害更大。

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最后，邪教总免不了谋财、害命！

加入孙恩的组织，需要缴纳五斗米，普通百姓可不是陶渊明，想想这是什么概念？

影片中，陈桂林攒的一百万和奶奶留给他的手表，以及小胖妈妈的银行卡、结婚戒指，都被邪教通过“炼炉”，运送暗道，直通尊者的“地下行宫”。

陈桂林发现尊者秘密后，尊者授予小胖妈妈刀柄，一众狂热的邪教徒齐声喊杀，令人不寒而栗，陈桂林也被钉入棺材活埋。

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孙恩所谓的起义军也没有什么宏大远景，而是烧杀抢掠。自己队伍中有哺乳期的女人，将婴儿溺水：“贺汝先登仙堂，我寻后就汝。”

03

愿我们都目光如炬

如今的邪教教主虽然没有张角、孙恩的文化水平，但玩法却更加“新颖”。

毕竟，科技的进步是没有感情倾向的，好人能得到好处，坏人也能将之用来加持自己作恶的力量。

当今的邪教往往会用更为温馨、文艺的方式出现在大众面前（影片中箫湘湘一人怀抱吉他领大家唱歌），在悠扬的歌声中做着整齐划一的动作，形成肌肉记忆。

他们还会用一些小恩小惠来笼络人心，当你真正入彀，发现邪恶的一面，已经后知后觉。

现代传播学上的名人效应，他们更是玩得炉火纯青，许多明星就成了他们的猎物。

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比如，著名演员陈晓旭患癌症后，在净空大师的蛊惑下，拒绝治疗，而是选择了出家和捐款的方式，最后仍然香消玉殒。

但饶是如此，净空的信徒仍旧很多。

我们看到，影片中的高潮，血洗礼堂桥段，面对陈桂林的子弹，追随教主至死不渝的信众大有人在。

更能想象，因为陈桂林子弹卡壳而侥幸跑出来的信众，肯定和净空的信徒一样，继续在家中对着“尊者”的肖像供奉。

所以，陈桂林可以举枪替天行道，审判恶人，但阻止不了无数的恶在社会里滋生泛滥。

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正因如此，他选择放下枪，在除掉自己这一害的时候，也完成了新生。

真正解决恶的方式，是人内心对恶的摒弃。

灵修邪教的剧情，让观众在思考社会和人性的基础上，淡化了过往黑帮题材电影的固有印象。

陈桂林既不是跛豪那样的小人物逆袭，也不是小马哥那样重情重义的代表，更没有靓坤那种阴狠变态的范儿。

作为游离于主流社会秩序外，具备后现代气质“西部牛仔”式的一个人，在努力寻求灵魂的答案。

这与当下高度原子化的时代里，同样迷惘而孤独的我们产生了共鸣。

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愿迷茫的我们都能坚强，目光如炬，做自己的“神”。

愿中国的导演们抛弃浮夸的光影技术，好好学学怎么讲故事。