唯物主义哲学也不过是人类认识发展史上的一个阶段性的成果

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• 沧海一粟111

• 初中生课本里一直都没有唯物主义哲学吧。

唯物主义哲学？

中华人民共和国的人要的应该是唯物主义哲学？

不管大家怎么认为，即便在古代中华，中华古代先贤也已确立辨证的地位；中华文化已在俗语俗话中明确讲人不能和东西不清不楚、混为一谈，否则也不会有这样的文化现象：说一个人是东西、是个东西，属于骂人、贬语；说一个人不是个东西，同样也是骂人、贬语，在显明此人连东西都不如。

唯物主义哲学也不过是人类认识发展史上的一个阶段性的成果。就已有的人类先进文化看，它虽存世，但已属被扬弃的。相对于它而言，辨证唯物主义显然更为科学。

唯物，是指唯物体吗？如果这样认为，那是把物体、物质相混淆了。物体已是物质的集成或合成，有体态特征乃至肉眼可见的体形。所以，物质是更大的概念。

那么，唯物，是指只认物质吗？如果这样认为，那不仅把物质给误解了，还把“唯”给误解了。物质不仅是组成物体的内容，还是世间的载体，其载体作用一一不光是对于物体形态的载体作用，使物质地位真正显赫，显赫到不可被替代。这不仅构成世间的一个基元，也构成人的认识的一个基元一一不光人的认识须经由神经元而形成，人的认识的校验同样要回到物质载体上的实际内容、形态上。不切于物质及物质载体作用，人的认识会怎样？别说认识虚幻，连认识有没有都成问题！

所以，唯物主义是至少要切于物象的。但物象也会有变化啊，即便是同一物体、物质上的物象也有变化呀！所以，人类、人类文化认识到人类的认识还应切于物及物象的规律。这也是“唯物主义”说法存世的原因一一唯，至少在中华文化中，实际是有根底、规律的意涵的，这牵涉到文字学，详解较耗篇幅。但大家如联系“一生二，二生三，三生万物”而看“唯一”，应该会有此感悟。这也是人世在有物质主义后，为什么还有与此迥异的实际更着重于人的认识从而促进人的存世意识发展的唯物主义存在的原因。

而物及物象的多异、变异性，无疑也给人的认识以难题。如何解决它，至少要大家一起说说看，是吧？于是有辩证唯物主义，不辩难明嘛！但光辩就行？光辩不光还是在主观上流淌，而且也游离在物及物象之外，并不一定能辨认，更不说辨别、辨清辨明啊！于是，有超越于辩证唯物主义的辨证唯物主义。

辨证唯物主义并不等于辩证唯物主义，前者比后者有更高的、更科学的原则与要求。这一点不能忽视。

实践是检验真理的唯一标准，是辨证唯物主义的产物，而并不是辩论唯物主义的，后者只推促了它的提出、促进了它的诞生。

一点拙见，谨供参考。