关于小资产阶级意识的几点讨论
思为政道
2019-05-19 10:25
Y：我认得几个阳泉市人，他们对李彦宏也不知道，更别说刘慈欣，阳泉最有名的人在阳泉人看来就是陈永贵，不少阳泉人就如同D老师说的 ， 小资产阶级。不过我国小资产阶级还真没几个文化多元主义者，阳泉老百姓热爱陈永贵的啊 ，他真的是农民好干部，刘慈欣是没白在阳泉学习的，他在90年代写过一篇地火，开头就是煤矿工人闹工潮，应该就是阳煤集团的事情，说的是大批煤矿职工得矽肺病，煤矿不管工人死活，这小说还在那之前发表的。
D: 其实我们都有比较严重的小资产阶级意识。这是大环境造成的，因为去革命化必然造成人民群众的去组织化，而失去了组织的无产阶级，如果又有点文化的话，实际上最容易受小资产阶级意识的影响：自我奋斗、小确幸、自我迷恋、鄙视下层，仇视同层，仰视上层，等等。
要知道，小资产阶级的自我意识，很多时候几乎是处于精神分裂的状态，没有主心骨的。所以这些乱七八糟的思想，只能用“多元化”的名义保存下来，以供他们今天这里取一点“女权主义”，明天那里取一点“传统文化”，后天又来点“普世价值”，聊以应付各种窘境吧。
Y：卢卡奇好像说过，资本主义社会里，无产阶级的意识形态就是资产阶级灌输给他们的意识形态,好多人就喜欢小布尔乔亚这一套, 他们的思想不需要逻辑上一以贯之, 最好就是唯心主义小浪漫调调, 而且他们没有现代性观念. 很多人心中有执念，西方的执念，传统的执念。
D：但这也没什么，无产阶级经过一些波折，蜕变成接近小资的状态，这也是一定历史条件下所难免的。大多数人多多少少都是这样活着的。现在也许还要加上“佛系”吧。但我并不是说不可以这样，生活真的很不容易，并不是谁来给大家念几句马列主义的经，就一切都好了。社会存在决定社会意识，处在小资那个处境，他们不那样又能怎么样呢？但是多想一想总还是好些，同样是因为社会存在决定社会意识，所以一些新的思想本身就代表着新的现实可能性。
Y：佛系的青年很明白的 只是因为东亚三国无产阶级备受政治压迫和舆论控制，所以以改头换面的形式出现，是无产阶级在东亚社会毫无人性的剥削下和政治警察统治下，青年群起反抗进行怠工与拒绝人口再生产。
D：其实我的父母都是工人，我爸的文章写得比我好得多，以前是部队里的笔杆子。可是他现在没那个精力去写。他们的很多同事其实有很多话想说，但是没处说，也没人听。老一辈的无产阶级，很多就像他们一样，处于一种“无声”、“无言”的状态。
Y：现实中就是这样故意压制城市工人阶级声音，城镇职工远比现在进城农民的文化水平政治水平高得多，在北京同是外来的，差距非常大，城镇职工子女的思想只能被一时压制，却从未被蒙蔽过。
P: 我还是认为追求自由是人的天性，比方现在有种说法很流行，就是追求所谓的财富的自由。问题是何为自由。
因为多数人想追求自由，所以大家不愿意承认自己和其他人是一样的，这实际上是正确的，所以就产生了所谓的道德多元化，就像叛逆期的少年，为了反对而反对，就是为了宣扬自己的人生自己做主，不是受父母控制的。
我认为这是好事。因为叛逆期总会过去的。客观的世界有着客观的规律在默默的运行，随着人的成熟，我们终究能分辨出是非对错. 还是那句话吧，自律使人自由，实际上不自由确实是·对自由的最大的保证. 道德的多元化，我认为就是披着道德的外衣实际是对自由的追求，所以那位同学才这么强调“我”，因为，他在追求的是“我的自由”。你不能自由的去睡觉，否则你可能因为毫无规律的作息时间毁了自己的健康；你也不能自由的吃东西，否则可能吃的太胖或者太瘦，甚至吃出营养不良；孩子不能自由的溺爱，因为惯子如杀子。如果你把前面的自由视为道德的多元化，这种多元化导致的只是灾难。所以，消费主义鼓吹自由的购物，没有钱就去借高利贷，结果如何不用我多说了.
我们必须记住一点，我们的任何选择都会有结果，一些结果是好的，一些结果却是坏的. 最终，我们要对这个结果负责.
这里我还是多说一句吧, 我认为道德就是对日常选择的建议。比方在公交车上是否让座，一般道德告诉我们要尊老爱幼，所以要让座。不过这只是建议,更重要的问题是这个建议是怎么来的. 我认为这个建议源于社会的正常运行。也可以说是为了统治阶级服务的，保持社会的稳定。比方说不能随地吐痰，因为随地吐痰会提高疾病发生率，对社会的稳定是不利的，自然不利于统治阶级. 在社会主义社会，统治阶级是无产阶级，所以道德是为无产阶级的利益服务的。所以不一样的阶级有不一样的道德是很正常的，甚至可以说是应该的。最终问题依然是:“我是谁”.
D：阶级社会里，阶级与阶级之间道德不同，但每个阶级内部的道德还是“一元”的。我在文中指出：现在资产阶级向无产阶级鼓吹“多元化”，这是为了在无产阶级内部制造疏远、分歧、对立、不信任，造成无产阶级队伍的涣散（跟我在《已驱硕鼠歌麟凤》里写的旧社会资本家喜欢工人分成帮派，闹不团结，以便他分而治之，利用控制，是一个道理——毛主席把某些工人这种弱点，叫“小资产阶级派性”）。
无产阶级一旦上了“多元化”的当，分裂成无数孤立个体或小帮小派，就极容易被资产阶级那套思想所俘虏，成为资产阶级道德及意识形态的附庸——这还是什么“多元化”？这不就正好成就了资产阶级思想一统天下的“一元化”吗？
P: 什么是同一阶级，就是基本利益是一致的，所以同一阶级应该是一元道德肯定是对的。
我认为资产阶级的所谓道德多元化宣传是基于一般人短视的缺点。就像人的本性是喜欢吃甜的东西，但现在社会吃太多甜食，只会过胖，甚至产生糖尿病。
因为不同人的基本利益诉求从短期看是不一致的，结果就有道德多元化的实际基础。比方非常辛苦的劳动者渴望休息，就倾向选择在公交车上不让座。
所以我认为基本的解决方法还是学习思考，要明确什么才是自己根本的利益诉求。也就是说不要被卖了，还帮别人数钱. 而资产阶级的感性化宣传，正是为了将人的思考低级化。实际证明，完全凭本性活动只会损坏自己的根本利益，就像自由的吃甜食，自由的睡觉，不顾经济基础随意的买东西一样. 不过从感性化发展为理性化，正是人发展成熟的标志。我们国家的现代社会毕竟还太年轻，所以不成熟是肯定的。所以我认为道德多元化，实际上是对基本利益理解的混乱的表现。
不成熟怎么办？我国的优良传统就是顶层推动的强力成熟化发展，也就是早熟。
实际上我认为资本主义对生产力的束缚到现在看还不是非常大。集体思想的真正经济基础，我认为还是大规模的集体经济。在大规模的集体经济中，一个人是不可能生产出一件产品的，实际表现就是经济全球化，生产的分化越来越细。要达到这个水平就必须资本的高度集中。就像一个先进的芯片生产厂需要150亿美元的投资一样，而且一个单独的芯片有什么用，不和其它产品结合，对普通人就是一堆废铁。所以还需要大量的上下游产业链。在这种大规模集体经济下，还推行个人独立自由的生产，完全不管其它人是不可能的。
我认为社会主义对资本主义的根本优势是资本的高度集中化。统一由国家调动整个国家的资本。不过受生产力限制，一些方面还不现实。不过我国集中力量办大事的突出优点已经崭露头角了。还是那个观点吧，生产力的发展才是普通人利益的最大来源。
D：一般来说，生产力发展与人民利益是一致的。但这种一致还是潜在的，不见得就是现实的。正如一颗种子其实就是一棵树，但在它还没有长成树的时候，它只是潜在地是一棵树，有长成树的潛力，而不是现实地就是一棵树。
P: 长期的一致性与短期的波动性并不矛盾。
D：我不是说矛盾。现在的问题，是生产力发展了，但是严重的贫富分化会影响生产力的进一步发展。其实当年邓小平同志早就看到了。他在1993年就说：“发展起来以后的问题，不比不发展的时候少。少数人占有那么多财富，大多数人没有，这样下去会出问题。”
比如现在的中美贸易战，大多数中国老百姓持一种无所谓的态度，因为他们觉得自己并没有什么可失去的；但是很多资本家就非常紧张害怕，总是通过他们的代言人叫嚣着希望政府对美让步——但这样做的结果，是会损害中国大多数人的利益的。
P: 实际上进化史观的意思就是:不管社会形态如何，生产力都必然向前发展。如果社会关系束缚了生产力的发展，生产力就会突破这层社会关系。所以，一棵种子必然会长成一棵树。不过短期的波动不可避免。社会的发展从来就不是一帆风顺的。
贫富分化过大确实会束缚生产力的发展。剥削阶级的基本利益，或者说很大一部分利益并非来自生产力的发展，而是对其他人的剥削，所以必然会努力维护剥削关系，这实际上从根本上损害了被剥削者的利益。
实际上有个苏联这个前车之鉴，有个日本这个前车之鉴，如何选择的难度实际上有所降低。而且我们还有朝鲜战争这个辉煌的历史，实际就表明美国并非不可战胜的。
D: 其实我们都有比较严重的小资产阶级意识。这是大环境造成的，因为去革命化必然造成人民群众的去组织化，而失去了组织的无产阶级，如果又有点文化的话，实际上最容易受小资产阶级意识的影响：自我奋斗、小确幸、自我迷恋、鄙视下层，仇视同层，仰视上层，等等。
要知道，小资产阶级的自我意识，很多时候几乎是处于精神分裂的状态，没有主心骨的。所以这些乱七八糟的思想，只能用“多元化”的名义保存下来，以供他们今天这里取一点“女权主义”，明天那里取一点“传统文化”，后天又来点“普世价值”，聊以应付各种窘境吧。
Y：卢卡奇好像说过，资本主义社会里，无产阶级的意识形态就是资产阶级灌输给他们的意识形态,好多人就喜欢小布尔乔亚这一套, 他们的思想不需要逻辑上一以贯之, 最好就是唯心主义小浪漫调调, 而且他们没有现代性观念. 很多人心中有执念，西方的执念，传统的执念。
D：但这也没什么，无产阶级经过一些波折，蜕变成接近小资的状态，这也是一定历史条件下所难免的。大多数人多多少少都是这样活着的。现在也许还要加上“佛系”吧。但我并不是说不可以这样，生活真的很不容易，并不是谁来给大家念几句马列主义的经，就一切都好了。社会存在决定社会意识，处在小资那个处境，他们不那样又能怎么样呢？但是多想一想总还是好些，同样是因为社会存在决定社会意识，所以一些新的思想本身就代表着新的现实可能性。
Y：佛系的青年很明白的 只是因为东亚三国无产阶级备受政治压迫和舆论控制，所以以改头换面的形式出现，是无产阶级在东亚社会毫无人性的剥削下和政治警察统治下，青年群起反抗进行怠工与拒绝人口再生产。
D：其实我的父母都是工人，我爸的文章写得比我好得多，以前是部队里的笔杆子。可是他现在没那个精力去写。他们的很多同事其实有很多话想说，但是没处说，也没人听。老一辈的无产阶级，很多就像他们一样，处于一种“无声”、“无言”的状态。
Y：现实中就是这样故意压制城市工人阶级声音，城镇职工远比现在进城农民的文化水平政治水平高得多，在北京同是外来的，差距非常大，城镇职工子女的思想只能被一时压制，却从未被蒙蔽过。
P: 我还是认为追求自由是人的天性，比方现在有种说法很流行，就是追求所谓的财富的自由。问题是何为自由。
因为多数人想追求自由，所以大家不愿意承认自己和其他人是一样的，这实际上是正确的，所以就产生了所谓的道德多元化，就像叛逆期的少年，为了反对而反对，就是为了宣扬自己的人生自己做主，不是受父母控制的。
我认为这是好事。因为叛逆期总会过去的。客观的世界有着客观的规律在默默的运行，随着人的成熟，我们终究能分辨出是非对错. 还是那句话吧，自律使人自由，实际上不自由确实是·对自由的最大的保证. 道德的多元化，我认为就是披着道德的外衣实际是对自由的追求，所以那位同学才这么强调“我”，因为，他在追求的是“我的自由”。你不能自由的去睡觉，否则你可能因为毫无规律的作息时间毁了自己的健康；你也不能自由的吃东西，否则可能吃的太胖或者太瘦，甚至吃出营养不良；孩子不能自由的溺爱，因为惯子如杀子。如果你把前面的自由视为道德的多元化，这种多元化导致的只是灾难。所以，消费主义鼓吹自由的购物，没有钱就去借高利贷，结果如何不用我多说了.
我们必须记住一点，我们的任何选择都会有结果，一些结果是好的，一些结果却是坏的. 最终，我们要对这个结果负责.
这里我还是多说一句吧, 我认为道德就是对日常选择的建议。比方在公交车上是否让座，一般道德告诉我们要尊老爱幼，所以要让座。不过这只是建议,更重要的问题是这个建议是怎么来的. 我认为这个建议源于社会的正常运行。也可以说是为了统治阶级服务的，保持社会的稳定。比方说不能随地吐痰，因为随地吐痰会提高疾病发生率，对社会的稳定是不利的，自然不利于统治阶级. 在社会主义社会，统治阶级是无产阶级，所以道德是为无产阶级的利益服务的。所以不一样的阶级有不一样的道德是很正常的，甚至可以说是应该的。最终问题依然是:“我是谁”.
D：阶级社会里，阶级与阶级之间道德不同，但每个阶级内部的道德还是“一元”的。我在文中指出：现在资产阶级向无产阶级鼓吹“多元化”，这是为了在无产阶级内部制造疏远、分歧、对立、不信任，造成无产阶级队伍的涣散（跟我在《已驱硕鼠歌麟凤》里写的旧社会资本家喜欢工人分成帮派，闹不团结，以便他分而治之，利用控制，是一个道理——毛主席把某些工人这种弱点，叫“小资产阶级派性”）。
无产阶级一旦上了“多元化”的当，分裂成无数孤立个体或小帮小派，就极容易被资产阶级那套思想所俘虏，成为资产阶级道德及意识形态的附庸——这还是什么“多元化”？这不就正好成就了资产阶级思想一统天下的“一元化”吗？
P: 什么是同一阶级，就是基本利益是一致的，所以同一阶级应该是一元道德肯定是对的。
我认为资产阶级的所谓道德多元化宣传是基于一般人短视的缺点。就像人的本性是喜欢吃甜的东西，但现在社会吃太多甜食，只会过胖，甚至产生糖尿病。
因为不同人的基本利益诉求从短期看是不一致的，结果就有道德多元化的实际基础。比方非常辛苦的劳动者渴望休息，就倾向选择在公交车上不让座。
所以我认为基本的解决方法还是学习思考，要明确什么才是自己根本的利益诉求。也就是说不要被卖了，还帮别人数钱. 而资产阶级的感性化宣传，正是为了将人的思考低级化。实际证明，完全凭本性活动只会损坏自己的根本利益，就像自由的吃甜食，自由的睡觉，不顾经济基础随意的买东西一样. 不过从感性化发展为理性化，正是人发展成熟的标志。我们国家的现代社会毕竟还太年轻，所以不成熟是肯定的。所以我认为道德多元化，实际上是对基本利益理解的混乱的表现。
不成熟怎么办？我国的优良传统就是顶层推动的强力成熟化发展，也就是早熟。
实际上我认为资本主义对生产力的束缚到现在看还不是非常大。集体思想的真正经济基础，我认为还是大规模的集体经济。在大规模的集体经济中，一个人是不可能生产出一件产品的，实际表现就是经济全球化，生产的分化越来越细。要达到这个水平就必须资本的高度集中。就像一个先进的芯片生产厂需要150亿美元的投资一样，而且一个单独的芯片有什么用，不和其它产品结合，对普通人就是一堆废铁。所以还需要大量的上下游产业链。在这种大规模集体经济下，还推行个人独立自由的生产，完全不管其它人是不可能的。
我认为社会主义对资本主义的根本优势是资本的高度集中化。统一由国家调动整个国家的资本。不过受生产力限制，一些方面还不现实。不过我国集中力量办大事的突出优点已经崭露头角了。还是那个观点吧，生产力的发展才是普通人利益的最大来源。
D：一般来说，生产力发展与人民利益是一致的。但这种一致还是潜在的，不见得就是现实的。正如一颗种子其实就是一棵树，但在它还没有长成树的时候，它只是潜在地是一棵树，有长成树的潛力，而不是现实地就是一棵树。
P: 长期的一致性与短期的波动性并不矛盾。
D：我不是说矛盾。现在的问题，是生产力发展了，但是严重的贫富分化会影响生产力的进一步发展。其实当年邓小平同志早就看到了。他在1993年就说：“发展起来以后的问题，不比不发展的时候少。少数人占有那么多财富，大多数人没有，这样下去会出问题。”
比如现在的中美贸易战，大多数中国老百姓持一种无所谓的态度，因为他们觉得自己并没有什么可失去的；但是很多资本家就非常紧张害怕，总是通过他们的代言人叫嚣着希望政府对美让步——但这样做的结果，是会损害中国大多数人的利益的。
P: 实际上进化史观的意思就是:不管社会形态如何，生产力都必然向前发展。如果社会关系束缚了生产力的发展，生产力就会突破这层社会关系。所以，一棵种子必然会长成一棵树。不过短期的波动不可避免。社会的发展从来就不是一帆风顺的。
贫富分化过大确实会束缚生产力的发展。剥削阶级的基本利益，或者说很大一部分利益并非来自生产力的发展，而是对其他人的剥削，所以必然会努力维护剥削关系，这实际上从根本上损害了被剥削者的利益。
实际上有个苏联这个前车之鉴，有个日本这个前车之鉴，如何选择的难度实际上有所降低。而且我们还有朝鲜战争这个辉煌的历史，实际就表明美国并非不可战胜的。
