犹太人和巴勒斯坦人参观撒玛利亚人的逾越节

我们知道圣经里提到过一群撒玛利亚人。按照旧约的南国犹大视角，这些人是外来的人。因为公元前722/721年，北方以色列王国被亚述帝国灭亡，按照列王纪的说法，北方的遗民被悉数掳走，不知所踪。而后来北部的居民，净是些从两河流域迁来的“外来人”，所以他们根本不是自己的“兄弟”北国以色列人的后代。

这说法大家是不是觉得太熟悉了？本地人是外地人，我们才是本地人。无主之地，无地之民。这地方是我们的，不是他们的。这种说辞，在圣经里出现过不下三次，而现代锡安主义又把它进一步提纯，跟现代西方种族主义挂钩，造成了深重的灾难。

回到撒玛利亚人身上：他们其实自己认为自己就是北国以色列的直系后代，而且也没经历什么大流散，两千年来，随着其他信仰传统越来越强势，他们的人口越来越少。他们的圣地基利心山上还能看到拜占庭教堂和后来清真寺的遗迹。到现在，在这个位于巴勒斯坦约旦河西岸的村子里，还有三百多人（为了解决基因病问题，他们开始引进乌克兰新娘）。

我当时去参观他们的逾越节，抓拍了这么一幕：来参加逾越节庆典的，除了本地撒玛利亚人，还有戴着小帽的犹太人和戴着头巾的巴勒斯坦穆斯林女性。

他们脑子里在想什么呢？虽然历史上瞧不上撒玛利亚人，但现在很多锡安主义者强硬地觉得撒玛利亚人就是犹太人，“以色列”保护了他们，让他们免受巴勒斯坦人“侵扰”。不知这个年轻的犹太人是不是在想：我在这儿看到的是圣殿时代的仪式，是“我”的历史；

而巴勒斯坦人在想什么呢？这些人是我们一千年来的邻居，虽然他们在巴以冲突的夹缝中跟我们有过一点冲突并搬到山上居住，但毕竟我们都是纳布鲁斯人。而且，山下的巴勒斯坦人，有多少是过去撒玛利亚人改宗的呢？我看到的，是“我”的历史；

或许，在将来的某一天，这三批人能重新建构出属于“我们”的、从地中海到约旦河的共同历史。这里面谁掌握主动权？是这些西方的后来者。不管你们是谁，不管你们的祖先是谁，只有尊重比你们来得早、呆得久的人，给人家尊严，你们才有尊严。你们不要随随便便把其他人当成敌人，也不要未经同意把人家另一批人（撒玛利亚人）当做亲人。给他们足够的尊重，别再在“外来人”、“本地人”问题上耍心机，这个地方的和平就可期了。

摄于2018年4月