女娲之肠的考证

女娲之肠的考证

大荒西经：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。

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甲骨文的野字是由土及地上的树木所组成，表现出野外的风景。周代的野是指郊外，最初指王城外百里的区域。《说文》：“野，郊外也”。

这应该不是指十个部落，因为明确的说是十个人，是十个巫师组成的。这是女娲的直系后裔部落，还保留着过去的族称，就像鲜卑与后来的锡伯，勿吉与后来的窝集，肃慎与后来的女真。没有明确是否还是母系社会，但是可能性很大。“女娲之肠”所在地没有城墙，是在大片栗子树林中。

为什么自称“女娲之肠”，这是宣称自己是女娲的直系继承者。《素问·灵兰秘典论篇》：“大肠者，传道之官，变化出焉”，上古时期认为肠能接受前人灵气。后来的既得利益阶级社会就篡改为压制人的思想观念，《白虎通·卷八》：“小肠、大肠，心肺之府也，主礼义”。

为什么“化为神”“横道而处”，因为要借助女娲声望和女娲造人传说，女娲腹里的肠当然更是神威神圣的。这应该是为了抵挡越来越严重的父系社会的威胁，装神弄鬼是为了安全，也为了抬高自身。

这是女娲的直系后裔部族。还处在母系社会。所以红山文化受到女娲影响。中国的姓的象形字意，中国炎黄时期开始的八大姓，都是母系社会的明显影响。