先知是反犹太主义者吗？揭穿内塔尼亚胡扭曲的种族灭绝圣经理由
水军都督
2023-11-19 11:35
迈克尔·赫德森：先知是反犹太主义者吗？揭穿内塔尼亚胡扭曲的种族灭绝圣经理由
发表于 2023 年 11 月 17 日
发帖人和版主： 伊夫·史密斯
《赤裸裸的资本主义》
伊夫在这里。迈克尔·哈德森对一些圣经主张提出异议，这些主张是为了支持以色列长期针对巴勒斯坦人的行动，并纠正了内塔亚胡对撒母耳话语的广泛接受的歪曲，认为这与马赛克之约是一致的。
作者：迈克尔·哈德森，堪萨斯城密苏里大学经济学研究教授、巴德学院利维经济研究所助理研究员。他的最新著作是《文明的命运》。最初发表于（经济研究），由墨西哥国立自治大学制作
如果古代以色列的先知，如以赛亚，耶利米，以西结，玛拉基和阿摩司今天还活着，本雅明·内塔尼亚胡会指责他们的反犹太主义，因为他们胆敢把他的政府说成是对摩西盟约的嘲弄。贯穿犹太《圣经》——基督教《旧约》——的一条主线是批评国王、富人和腐败的法庭违反摩西十诫，以创建一个公平和公正的社会，保护穷人免受债务奴役的经济压迫，并失去他们的土地。如果先知们今天被召唤来作出判断，那么内塔尼亚胡的右翼利库德集团和极度不平等的以色列经济将被谴责为违反了《圣经》犹太教的最基本法律。
一个接一个的先知描述主在许多场合对以色列人如此不满意，因为他们偏离了他的诫命，所以他撤销了对他们的保护，并谴责摩西带领他的追随者征服的土地作为惩罚。《圣经》中的先知将以色列在公元前722年被萨尔贡打败归因于上帝对其背弃上帝所立之约的惩罚。以色列的惩罚与罪行相符:正如其富有的债权人精英将他们的兄弟从土地上驱逐出去一样，以色列的十个部落也被驱逐到美索不达米亚和米底亚，而犹大的版图也缩小到了耶路撒冷周围的地区。
以西结，流亡的伟大先知，于公元前 597 年被作为军事人质带到巴比伦。他对以斯拉和祭司学派产生了主要影响，该学派将《托拉》的早期资料编辑成一个版本，当犹太人从巴比伦返回并将巴比伦的经济正义概念写入《摩西神圣法典》时，该版本最终确定。以西结书第 7 章以一种世界末日的语气宣布：“主的话临到我：……‘末日现在临到你身上，我将向你发泄我的愤怒。我将根据你的行为来审判你，并为你所有可憎的行为报应你”，引用了最富有的犹太人的财富两极分化，腐蚀了法庭并违反了与主最初的盟约。
先知是自我厌恶的犹太人吗？那些批评今天的右翼政客废除土地的法院，敦促大规模屠杀平民和摧毁整个社会的基础设施的人是反犹分子吗？评论说10月7日不是像联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯那样“在真空中”发生的——甚至在将其描述为暴行之后——会使人成为反犹分子吗？
我发现最令人惊讶的是，没有宗教学者指出，内塔尼亚胡声称遵循圣经的契约作为他实施种族灭绝以夺取巴勒斯坦土地和摧毁其现有人口的借口是对圣经中实际记载的歪曲。 通过像舞台魔术师一样试图转移观众对真实发生的事情的注意力，内塔尼亚胡援引了他所谓的以色列种族灭绝的圣经借口。
但他假装是摩西传统中的一个契约，是法官和主教塞缪尔告诉他希望成为国王的将军扫罗的邪恶要求:“现在去击败亚玛力人(以色列的敌人)，彻底摧毁属于他们的一切。不要放过他们；杀死男人和女人，孩子和婴儿，牛和羊，骆驼和驴”(撒母耳记上15:3)。
这些都不是耶和华自己的话，撒母耳也不是摩西。也没有一揽子承诺支持犹太人，不管他们的行为如何。事实上，在遵从撒母耳的征服要求——作为让扫罗受欢迎并成为国王的一种手段——的过程中，扫罗违反了上帝关于适当的宗教仪式和饮食行为的戒律。人们不会从内塔尼亚胡庆祝撒母耳和扫罗之间的契约通过军事征服而变得流行的说法中得知，扫罗的不当行为导致撒母耳亲自指责扫罗，并告诉他，耶和华已经决定必须找到另一个人作为以色列的国王。
并不是耶和华下令要毁灭亚玛力人，而是一位先知急于要立一位王坐在宝座上。援引这种命令是意图实施种族灭绝的初步证据。但对内塔尼亚胡来说，这似乎没有迎合以色列人复仇的欲望重要。内塔尼亚胡没有提到扫罗不遵守上帝的诫命，上帝拒绝他为王的事实。利库德集团也不承认前几章《撒母耳记下》12:15中描述法官腐败统治的背景，以及撒母耳的警告“如果你不服从耶和华，如果你违背他的命令，他的手会对付你，”以及耶和华的警告“如果你坚持作恶，你和你的国王都将被扫除。”
犹太圣经在批评统治犹大和以色列的国王方面非常出色。事实上，这是一部关于社会革命的长篇叙事，其中宗教领袖试图——通常是成功地——遏制自私和好斗的寡头政治的力量，这一政治因其贪婪而一再受到谴责，因为它让穷人变得贫困，夺走他们的土地，并使他们沦为债务奴隶。(我的书“……并免除他们的债务”[德累斯顿2018]描述了这段历史。)犹太国王、富裕的家庭和腐败的宫廷导致上帝在亚述、巴比伦和较小的对手面前一再抛弃他们，因为他们陷入了自私和压迫的行为。
在西奈山附近的何烈山所立的约是什么？简而言之，上帝给了摩西十诫，这十诫在道德上侧重于经济正义，并与所有未来的犹太人达成协议，要求他们遵守这些戒律(出埃及记19-23和申命记5:2和28:43)。从一开始，上帝就威胁要惩罚犹太人，如果他们违反这个契约。先知们引用了后代打破它的许多方式。公平统治的背景是先知的角色(古代和现代都有):唤醒人民——并被当权者，特别是暴虐的寡头所鄙视。犹太，按照戒律，应该提供互助和保护穷人，而不是让债权人把土地据为己有。
因此，朱迪亚在与外国人的战斗中失败了，先知们把这些外国人描述为上帝用来惩罚犹太人违反上帝制定的经济和其他道德法律的工具。今天的大以色列[它完全控制的土地，包括加沙、约旦河西岸和东耶路撒冷]在经济上是两极化的，在金融和人权方面也是不平等的，对此人们有疑问吗？
申命记28:21-25警告说，如果犹太人不遵守耶和华的诫命，“耶和华必用瘟疫攻击你们，直到他将你们从所要进去得为业的地上灭绝，”并且“必使你们在仇敌面前被打败。”申命记(29:24-25)提醒犹太人，如果耶和华像对待所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样对待他们，“那是因为这百姓离弃了耶和华他们列祖之神的约，就是耶和华领他们出埃及的时候与他们所立的约。” 先知描述了遵守圣约意味着什么。
以赛亚书5:3和8把经济不平等列为最大的悲哀，指责长老和领袖“把穷人的财物抢进你们的家”他大声宣布:“祸哉，你们这些把房子加到房子上，把田地连到田地上，直到土地上没有一点空间剩下的人。”这正是被今天的以色列作为定居者国家赶出家园的巴勒斯坦人所面临的命运。
以赛亚书10:1-3宣称:“祸哉，那些立不义之法的，那些立暴虐之令的，他们剥夺穷人的权利，为我受欺压的百姓行公义，以寡妇为掳物，以孤儿为掠物。当灾难从远处降临的时候，你们将做什么？”而在29:13-15中:“主说:‘这些人用口到我这里来，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们对我的崇拜只是由男人传授的规则组成的。…祸哉，那些深入深渊，向耶和华隐藏自己计谋的人。"
听起来熟悉吗？以赛亚书48:1和8说:“雅各家，你们称为以色列的，当听……你们要祷告以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。…我知道你有多奸诈；你生来就被称为叛逆者。”
下一位先知耶利米书2，指责以色列抛弃了主，从而违反了圣约，用“邪恶和背道”给自己带来了灾难，成为“一棵腐败的野葡萄树”。上帝称以色列不忠(3:8和20-21)，祂「给了不忠的以色列休书，然后打发她走」，犹大也一样坏。耶和华再次威胁说(17:3-4):「你必因自己的过失失去我所赐给你的产业……因为你惹了我的怒气，这怒气必永远燃烧。」
美国已经成为现代以色列的保护者和统治者，而以色列的经济(像美国一样)也沿着圣经先知谴责的路线两极分化，例如以西结书第7章和第16章重复了上帝对不忠的耶路撒冷的愤怒，隐喻性地说(16:13)“你相信你的美丽，利用你的名声成为妓女”，不理会穷人和有需要的人。在34:2:“祸哉，以色列的牧人！他们只顾自己”，却掠夺他们的羊群。
《阿摩司书》第二章指责以色列犯了无数的罪:“他们为银子卖了正义，并且……践踏穷人的头……并且向受欺压的人秉公行义。”弥迦书7:3宣称:“祸哉，那些图谋不公平的人，那些在床上图谋邪恶的人……因为他们有能力这样做。……因此，耶和华说:‘我要筹划灾祸降与这百姓，你们不能脱离这灾祸。’当富裕的人联合起来，说‘掌权的要礼物，审判官受贿赂，有权势的随心所欲——他们都同谋。”
今天的现代犹太复国主义与犹太圣经格格不入。这是可以理解的，因为它的意识形态来自一个非常世俗的团体，尽管它最近被自称的正统犹太人接管。当人们注意到犹太圣经宣称财富和财产应该公平分配，而不是集中在寡头手中时，内塔尼亚胡使用的修辞是一种嘲弄。《出埃及记》23:1和9对当时的巴勒斯坦人如何对待外族人给出了如下见解:“不要随大流做坏事”，而是“制定公正和仁慈的法律:不要压迫外族人；你们自己知道作为外国人的感受，因为你们在埃及也是外国人。”
切断整个人口的水、食物、药品和燃料供应，夷平或破坏一半的建筑和大部分关键基础设施，包括整片房屋，这是正义和仁慈吗？强迫医院关闭，轰炸救护车，在难民营投下六枚2000磅的炸弹，这是正义和仁慈吗？
虽然世界各地数十亿人目睹了加沙的超级大屠杀和约旦河西岸的公然大屠杀，但“严肃”的西方记者警告说，拥有悬挂式滑翔机但没有飞机、坦克或火炮的难民构成了生存威胁。同样是这些记者忽略了一个经过时间考验的真理，即“烈士的鲜血是信仰的种子”，立即杀害数以千计的无辜者以及在随后的混乱中杀害数以千计的人不会削弱而是加强抵抗运动。正是纳粹主义之后的同样反应让今天的犹太复国主义领导人变成了仇恨者。
在犹太圣经的最后几行，玛拉基书4章提到了上帝对以色列的强调，即以色列与上帝的契约有一个强有力的交换条件，作为他支持的条件:“‘所有傲慢的人和所有邪恶的人都将成为碎秸，那即将到来的日子将把他们点燃，’万军之耶和华说。「你们要记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。」如果这些律法继续不被遵守，上帝威胁说，“我会用诅咒来攻击这片土地。”"
这一诅咒现在似乎已经降临，世界上大多数人都对以色列和美国这两个自称(令西方宗教蒙羞)神圣化的世俗政府所犯下的自以为是的种族灭绝感到震惊，就像1945年二战后创建的西方非苏联经济体正分裂成两部分一样。
我们生活在世俗时代。美国已经成为现代以色列的保护者和统治者，而它自己也已经变得腐败，正如伟大的先知所谴责的那样。美国福音派，像以色列政府一样，已经排除了圣经先知的信息和耶稣的社会信息，只选择了契约作为征服的行为和通往天堂的门票的承诺，而不涉及任何行为交换。
广泛的犹太教和基督教已经世俗化，因为今天的世界与古典时期有着根本的不同。美国电视福音派对耶稣试图恢复摩西禧年取消债务的努力进行了嘲讽，这些债务威胁着受奴役的古代人口，并导致他们失去了在土地上自给自足的手段。“繁荣福音”用安·兰德、米尔顿·弗里德曼和弗雷德里克·哈耶克取代了耶稣。
早在4世纪和5世纪，几乎就在君士坦丁将基督教确立为罗马国教的同时，奥古斯丁改变了《主祷文》和《耶稣在山上的布道》的翻译，用源自亚当的非经济的原罪思想取代了债务取消。更糟糕的是，新的解释用教会要求捐款以获得赦免和宽恕取代了耶稣取消债务的呼吁。后来的基督教变得如此亲债权人，以至于它捍卫债务的神圣性，而不是债务的取消。为了资助13世纪的十字军东征，教皇将反对支付高利贷的基督教神职人员和世俗改革者逐出教会——高利贷被重新定义为“利息”,只要发放贷款的是基督教银行家，就允许放高利贷。
以色列可能拥有令人费解的合法权利，可以向翻越隔离墙的巴勒斯坦人开枪，以保卫定居者从他们手中非法夺取的土地。但是作为一个占领国，它没有神圣的权利仅仅为了报复而无视几乎每一项关于战争和集体惩罚的国际法，也没有权利向黎巴嫩、叙利亚、土耳其和伊朗表明，如果他们加入战斗，它将在美国的支持下对他们做什么。内塔尼亚胡的行为和对他们的宗教神圣化的主张是原始犹太教的对立面。他的利库德政府拒绝犹太圣经的伦理，就像美国的基督教福音派拒绝耶稣的信息一样。
