God应该统一翻译成“（唯一的）真神”

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God应该统一翻译成“（唯一的）真神”，对应的基督教，就是指耶稣，如果是伊斯兰教，就是指安拉，如果是对应中国的传统，就是“上帝”。“上帝”、“清真”、“天主”都是中国古代专有名词。这些外来宗教实际上是串改了中国传统文化专有词，导致许多后人都误以为外来，掩盖了中国传统文化本来面目。

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一、上帝：汉语词汇，意为“天之最尊者”，语出《大雅·荡》：人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝。在古代中国的原初神话和宗教体系中，字面意思就是“在天上的帝王”，意味着“最高的主宰”，上帝的信仰起源于对“天”（天空、宇宙）的崇拜，是主宰宇宙万物的神，历代王朝及儒教的至高神，代表天或者等同于天 。商周之时“帝”的称呼已经出现，又称昊天上帝、皇天上帝、天帝、老天爷等。在明朝初期的天地合祀大典中，正位设昊天上帝、皇地祇神位；明嘉靖九年（1530年）实行天地分祀，圜丘冬至大祀正位设昊天上帝神位；嘉靖十七年（1538年）嘉靖皇帝易昊天上帝号为皇天上帝，至此北京天坛供奉神位便为“皇天上帝”。

1）《尚书·召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”

2）《史记·五帝本纪》：“舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞， 择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。”

3）《史记·孝武本纪》：“乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用 焉。”

4）冯梦龙《东周列国志》第四回：“谓文公曰：‘我乃上帝之子也，帝命汝为白帝，以主西方之祀。’言讫不见。

5）昊天上帝和玉皇大帝的关系。昊天上帝是中华文化中最高的神，自古作为华夏文明统治者的正典祭祀对象，而玉皇大帝是道教神话传说中的天地的主宰。昊天上帝不依托于某一宗教存在，而是民族神话信仰。而玉皇大帝是宋代在道家影响下对昊天上帝的形象进行的一次再设定，依托于道教存在。

     玉皇大帝在民间地位影响力虽然继承了昊天上帝，但在道教内的地位却不再是至高神，而是居于三清之下。由于玉皇大帝是道教神系吸收了昊天的概念之后对其演化所成，因此某种意义上可以认为昊天和玉帝是等同的，而在民间信仰中，则称之为“天公”。

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二、清真：来自道教，道教讲清浊，用清字多，比如三清、清微，讲借假修真，真常之道，得道的叫真人、真君。“清真”一词常被道家用来表示“纯真朴素”、“幽静高洁”之意。伊斯兰教的所谓清真，正确的翻译应该是阿拉伯语:حلال。英语Halal的翻译，为“哈拉”，国际上的“哈拉认证”就是所谓清真认证的意思。清真寺在唐宋时称“堂”、“礼堂”、“祀堂”、“礼拜堂”,元代后改称“寺”、叫“礼拜寺”。因此，纠正这些错误的叫法，对恢复道家和伊斯兰教都是有裨益的。

1)道家《《太上妙法本相经》》：辩夫曰：清真无为，无依无着，毁之不辱，誉之不荣，恭之不益，慢之不损，无损无辱、无为而已，岂用教演？岂须奉之？岂懃行之？岂徒劳之？不如闲静，随其四气，终而用之。人生无常，去留不停，不如优豫乎？弟子谓可修得大福，废无可恃，懃致神仙，慢落三徒，奉行灵佑，辱之祸至，何期清真无为之任，虚懃之教，无益之法乎？答曰：夫清真者，即是道也。若人行之，人自行之；若人懃之，人自懃之；若人恭之，人自恭之；若人奉之，人自奉之，何益於清真乎？人自求益，非益清真；人自求度，非度清真；人自懃修，非清真懃修；人自求道，非道求人。是以真人先自懃苦，后获大乐；先自恭奉，后得真尊。若人辱道，人自损之；若人慢真，人自慢之；若人废道，人自废道；若人毁真，人自毁真。

2)《世说新语·赏誉》：“山公举阮咸为吏部郎，目曰：“清真寡欲，万物不能移也。”

3)《世说新语》:“太祖以清真而敬之。”唐朝李白就有过“圣代复元古，垂衣贵清真”的诗句。

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三、天主：中国古代神祇，齐地八神之一。

1)《史记·封禅书》：“八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。

2)三国时期韦昭认为：“八神谓天、地、阴、阳、日、月、星辰主、四时主之属”，故八大自然神应是天主、地主、阴主、阳主、日主、月主、星辰主、四时主。主张将主管兵事的蚩尤更换为星辰主。作为主宰天的神，若天表示上尊之天或者广义的天然宇宙，则天主相当于昊天上帝。

3)天主、天神也可泛指天界的各个神主，如《汉书·金日磾传》中载：“本以休屠作金人为祭天主，故因赐姓金氏云。”