迷雾中的西周早期史事窥探----夨令方彝铭文释读

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      “牧野洋洋,檀车煌煌,驷騵彭彭。”经牧野之战，周武革命，近八百年周王朝自此一战立。武王伐纣，建立周王朝，一年而涉，子成王年幼初立，周公旦受王命摄政监国，为唐白居易名句“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”之注脚。

        西周开国距今三千余年，当期典册难寻，唯有距周初600年的孔子删编诗书，经传于世，使今人得窥管豹。又因传承波折，文字变迁，声韵断句，后世对周初史事渐有分歧，形成一个个周初之谜：西周成周是哪里？周公做王还是摄政？众多谜团自秦汉以来，争论不休，难有定论。唯甲骨彝铭，出于其时，实第一手史料，可证史求真，惜数量稀少，文字变更久远，释读断句，歧义难平。如传1929年出土自洛阳马坡的夨令方彝，历来各家纷纷释读，衍生出如器物断代与周初史实史事等多个问题。标准器的认定关系到一大批青铜器的断代问题，也关系着大批周早铭文对史实史事的认识问题。今不吝错漏，对夨令方彝释读之，以窥当初。

铭文：隹八月，辰在甲申。王命周公：“子明保，尹三事四方，受卿事寮。”丁亥，命夨告于周公宫，公命（彳出）同卿事寮。隹十月月吉癸未，明公朝至于成周：（彳出） 命，舍三事；命遝卿事寮、遝诸尹、遝里君、遝百工、遝诸侯、侯、甸、男，舍四方。命既咸命。甲申，明公用牲于京宫，乙酉，用牲于康宫。咸既，用牲于王。明公归自王。明公赐亢师：鬯、金、小牛，曰用祓。赐令：鬯、金、小牛，曰用祓。廼令曰：今我唯命女（汝）二人亢遝夨，无左右于乃寮，以乃友事。作册令敢扬明公尹氒贮，用作父丁宝尊彝。敢追明公赏于父丁，用光父丁，隽册。

隹八月，辰在甲申。金文常用纪年、月、月相、日辰。本句释读：在八月甲申这一天。

王命周公：“子明保，尹三事四方，受卿事寮。”。 本句郭沫若认为“周公子明保”指周公的儿子叫明保，下文明公一谓与明保为一人之称，并引明公簋铭文，释说明公即鲁候。罗振玉指称：子明保，犹如《洛诰》言明保予冲子，《多方》言大不克明保享于民。此句我是认同罗振玉之说的。这句是王的册命之言，尹三事四方，三事者，《尚书·立政》： “立政：任人、准夫、牧，作三事”，故必中枢立政之责也。下文之诸尹、里君、百工即任其事者也。四方者，中枢王畿外四方之属也，诸侯、候、甸、男皆镇四方之地也。卿事寮，中枢政务所领之地，三左三右协掌政务。此被册命之人，总揽王权，位尊之极，如此显贵，做器者以下称上，前置其父后称其子，如此没有礼法，实不可想象。西周能有如此权势者，史书唯周公旦一人也。此句确为王册命周公也。后世也有做器称公子者，皆非如此权势尊位者。如酥公子簋、公子候簠，实其无尊爵也。周公的儿子除鲁候，亦封凡、蒋、邢、茅、胙、祭等，无不尊显也，皆应直称国爵，焉有下属敢如此无礼者？如此权势，舍周公旦其谁？唐兰的二代周公说更为不通。子明保者，王对周公之称也。本句释读：王册命周公：我光耀的安护者，总领三事四方一切事务，授理卿事寮。

丁亥，命夨告于周公宫，公命（彳出）同卿事寮。本句丁亥，是甲申第三日后，可知王册命周公后，并未发出。待三日后命夨传王命于周公居处。此周公宫，非唐氏所言周公庙，其为康宫原则说自圆也。宫为居处也。（彳出）字，郭氏释为（彳出），行也，此形义说确也，但认为是出的古文异写，此说有缺，此字应为徙之古文也。观字形取出行之义也。该字从彳从出，说文无此字。今学者多释为（彳止），以为然，说文段注：徙，移也。有学人认为此字为人名，非也。本句讲周公受命摄政之首事也。本句释读：丁亥，王命夨将王册命告于周公居处，周公命将此册命行移兼发卿事寮。

隹十月月吉癸未，明公朝至于成周：（彳出） 命，舍三事；命遝卿事寮、遝诸尹、遝里君、遝百工、遝诸侯、侯、甸、男，舍四方。命既咸命。本句之明公，是作器者对周公之称谓，亦源自王称周公之谓子明保也。夨令称明公，尊敬而不失亲近也。朝，当做朝会之朝，制政之意。《洛诰》：予乙卯朝至于洛师。孔颖达疏：治政在冬，本其春来至洛......。此铭文之成周为何？《水经注疏.卷十六》何休曰：名为成周者，周道始成，王之所都也。可知西周初成，王都所在为成周也。成周为何地？观《洛诰》除去篇首传序言“周公往营成周使来告卜，作洛诰”外，正文通篇只见洛师、洛邑、新邑，《召诰》亦如是。传序乃春秋后所做，其时自平王迁都后，周王居处洛邑，称其为成周，自是时王所都。然而周初之成周，《尚书大传》“五年营成周”何尊铭文：隹王初堙宅于成周......隹王五祀。然《洛诰》言“惟周公诞保文武受命惟七年”，其与何尊相悖。本铭乃王命周公摄政，更早于何尊隹王五祀，其时成周难为洛邑也！《多士》讲洛邑为迁殷裔。营新邑镇东夏，其时当为军镇重地也。铭中舍字：【左傳·昭四年】使杜洩舍路。【註】舍，置也。【釋文】舍，音捨。《戰國策·魏策二》：「王不如舍需於側，以稽二人者之所為。舍字在此当做安置之意。本句讲周公于受命摄政二月后的十月月吉癸未，制政成周，安稳天下。本句释读：十月月吉癸未这天，明公治政于成周，颁行命令，置立政三事；命传达至卿事寮及诸尹、诸里君、诸侯、候、甸、男，安抚四方。命出即成。

甲申，明公用牲于京宫；乙酉，用牲于康宫；咸既，用牲于王。本句之甲申，为癸未周公治政的第二日，乙酉，为治政的第三日。京宫、康宫、王，皆在成周也。唐兰言康宫为康王之庙，凡有康宫必康王之后的器物。郭沫若以京宫之京，康宫之康为懿美之字，唐兰的康宫原则未必确也。本句乙酉先用牲康宫，同日用牲王处，知康宫与王处自不远矣。《逸周书.镒法解》：“丰年好乐曰康，安乐抚民曰康，令民安乐曰康。”因其字义“安乐抚民”，康宫盖治政之所也，于王处相近，正当其义也。2019年出土曾公（田求）编钟铭文：“王客我康宫，乎氒命皇祖建于南土”知康宫最迟至武王时代已有之，有此夨令方彝铭与曾公（田求）编钟铭双证下，唐氏的康宫原则必不确也。本句讲周公治政祭祝京宫康宫及王处的过程仪式。本句释读：治政第二日甲申，明公于京宫用牲；第三日乙酉于康宫用牲，然后用牲于王处。

明公归自王。明公赐亢师：鬯、金、小牛，曰用祓。赐令：鬯、金、小牛，曰用祓。廼令曰：今我唯命女（汝）二人亢遝夨，无左右于乃寮，以乃友事。本铭之无字郭沫若释以为音“母”。吾以为然，中原官话“没”字发音即发“母”音，此当为无字之异写之一。用祓，即用祓祭，求吉利涂抹鲜血于身，以去邪崇也。本句讲周公祭祝后赏赐亢和夨二人赐物用于祓祭及任勉二人。本句释读：明公从王处归来。明公赏赐亢师以鬯、金、小牛，说用做祓祭。赏赐令以鬯、金、小牛，说用做祓祭。又任勉说：“现在我命亢及夨你们二人，职位不分高低左右，管理你们的官署，遇事同决。”

作册令敢扬明公尹氒贮，用作父丁宝尊彝。敢追明公赏于父丁，用光父丁，隽册。

本句讲作册令因以上事做此彝。“隽册”为殷商族氏常用的印玺或族徽号。本句释读：作册令扬颂周公之美德，打造了用来纪念父丁的尊彝。鸣谢周公之赏，荣耀父丁。

全铭释读：在八月甲申这一天。王册命周公：“我光耀的安护者，总领三事四方一切事务，授理卿事寮”。丁亥，王命夨将王册命告于周公居处，周公命将此册命行移兼发卿事寮。十月月吉癸未这天，明公治政于成周，颁行命令，置立政三事；命传达至卿事寮及诸尹、诸里君、诸侯、候、甸、男，安抚四方。命出即成。治政第二日甲申，明公于京宫用牲；第三日乙酉于康宫用牲，然后用牲于王处。明公从王处归来。明公赏赐亢师以鬯、金、小牛，说用做祓祭。赏赐令以鬯、金、小牛，说用做祓祭。又任勉说：“现在我命亢及夨你们二人，职位不分高低左右，管理你们的官署，遇事同决。”作册令扬颂周公之美德，打造了用来纪念父丁的尊彝。鸣谢周公之赏，荣耀父丁。

经夨令方彝铭文管窥周初可知：夨令方彝是归周的殷商贵族夨令所打造，其出土自洛阳马坡也证明夨令是商族归周之人。作器者作册令以商贵族之身俸周王册命于周公，故其身后，器归洛邑。何尊出土自宝鸡县贾村镇，作器者何，铭未见族徽印玺之记，自是周人也，器归周地。周公既然摄政之始即有成周，那《召诰》《洛诰》《多士》正文里通篇只见洛邑、新邑，只在《洛诰》篇首传序中见成周称谓，而篇首传序如为孔子撰序，也已为东周春秋之时了，称洛邑为成周自为时称之必然。《多士》可见周初其时洛邑只是聚移殷民，抚镇东夏之地也。西周的成周应是以执阙中，始成周道之所在也，恐亦在丰、镐、岐山附近。《洛诰》篇尾“在十有二月，惟周公诞保文武受命惟七年”的记日，与何尊铭文：“惟王初堙宅于成周惟王五祀”，夨令方彝铭为周公摄政第一年“十月月吉癸未，明公朝至于成周”，三者时间相驳也，两器皆早于营洛之时，故西周时之成周非洛邑也。周公确为摄政，非称王。

由于唐兰的康宫说，影响了一大批彝器的断代，夨今方彝即为周初成王时器，明公即为周公，铭记周公摄政事，那么与夨令互有交际的王姜、王姒、王妊、伯懋父等人的年代，也不说自明了，众多周初的史事及史实也较明朗化了，期待未来考古的发现，可以证明西周初期成周的位置推定，拨开一个个周初迷雾，为其乐焉。