“拆迁改造”这个事，我一个少数民族的看法！

近日某地因建筑“拆迁改造”事件频频为网友讨论，也有一些“本地人”在网上表达着自己的不满，不过他们的“委屈”并没有博得大众的同情，而是大家对官方的果毅拍手叫好。说到这里，相信关注这件事的读者也大概猜到了什么事情。

这次，官方要拆的是什么迁，改的是什么造？大家也心知肚明。这并不是第一个“拆迁改造”的地方，也不是第一个去阿化的地方。但是为什么这次会引来这么强烈的“反对声”，让他们不禁要声称拿起“XX”对抗，还要敲起“战鼓”助威？难道真的是不该拆、不能迁，不能改吗？

作为一个少数民族同胞，我认为：该拆、要迁，还要改造。是因为这些建筑是前几十年国内“沙化”“阿化”的产物，可能很多人并不明白“阿化”“沙化”是什么意思。“阿化”“沙化”统称为“阿拉伯化”“沙特化”，说的明白点就是一些宗教建筑、服饰……越来越趋于“阿拉伯化”“沙特化”。“去阿化”就是要将那些“阿化”的事物去除，恢复成我们本土原本的样子。那么这件事真的有错吗？当然不是，将本土事物改造成本土化，这是天经地义的事，更是我们铸牢中华民族共同体的大事，本土的宗教事务趋于“阿化”“沙化”本就是一种错误趋势，更存在着严重隐患。这就要提到为什么这样本应该做的事现在做了，反而引起了那么大的争议，引来那么多人的"委屈"呢？

在笔者看来：在这些连叫"不公平"的群体眼中，本土宗教事务的"阿化"“沙化”是没有问题的，是本该如此的。因此，当对这些"阿化"“沙化”事务被正常处置时，才会让他们觉得被"背叛"了、"打压"了……这是一种从认知方面的错误。然而，到底是什么造成了这种错误认知的出现？

一是因为近年来大量外来宗教事务、宗教风俗的流入，使本土宗教被"阿化"“沙化”所影响；

二是因为全国去极端化工作没有做到统一，对违法服饰、建筑、装置没有进行统一制定，导致明明是同样的事情在这个地区能顺利进行，在另一个地区却步履维艰。例如：在一些地方开展去极端化工作以来，一直在倡导要摆脱、反对"教族捆绑"；但是在全国其他很多地方却很少有这方面的概念，甚至很多人都没有听说过"教族捆绑"这个词汇，导致一些人错误地将穆斯林等同于某些民族、将伊斯兰、阿拉伯文化等同于自己的民族文化。因此，官方在进行"去阿化"时，在他们看来就是在损毁、消灭他们的民族文化，甚是可笑。

更有人提出"中华文化博大精深无语了"这种观点，但事实是这些建筑、服饰根本不属于中华文化，这些完全就是一种阿拉伯文化，这些群体将一种外来文化认同成本民族文化，又谈何铸牢中华民族共同体意识？然而为什么会出现这种现象，根本原因就是因为他们根深蒂固的"教族捆绑"的思想。如果他们也能够通过思考、学习，认识到什么是"教族捆绑"、什么是极端宗教服饰、什么是宗教事务"阿化"“沙化”，笔者相信他们不会再认为“拆除违建”“改建违建”是一种"委屈"了。

去极端化全国统一，不仅仅要在法律法规、制度建设上做到，更要在教育、宣传……各个方面做到。正如笔者的一个在外地上学的朋友，在学校的图书馆看到一本介绍少数民族的书籍。这其中，里切克、吉里巴甫这样的极端宗教服饰竟被堂而皇之的标注为民族服饰，然而在我国的一些地方这种书籍是绝对不可能出现的。这种去极端化的全国不统一，必然会引起去极端化工作的不协调以及"境内外反动势力"的反扑。全国去极端化工作的统一化趋势已经刻不容缓！

作者：热依，自由撰稿人。