“拆迁改造”这个事,我一个少数民族的看法!
近日某地因建筑“拆迁改造”事件频频为网友讨论,也有一些“本地人”在网上表达着自己的不满,不过他们的“委屈”并没有博得大众的同情,而是大家对官方的果毅拍手叫好。说到这里,相信关注这件事的读者也大概猜到了什么事情。
这次,官方要拆的是什么迁,改的是什么造?大家也心知肚明。这并不是第一个“拆迁改造”的地方,也不是第一个去阿化的地方。但是为什么这次会引来这么强烈的“反对声”,让他们不禁要声称拿起“XX”对抗,还要敲起“战鼓”助威?难道真的是不该拆、不能迁,不能改吗?
作为一个少数民族同胞,我认为:该拆、要迁,还要改造。是因为这些建筑是前几十年国内“沙化”“阿化”的产物,可能很多人并不明白“阿化”“沙化”是什么意思。“阿化”“沙化”统称为“阿拉伯化”“沙特化”,说的明白点就是一些宗教建筑、服饰……越来越趋于“阿拉伯化”“沙特化”。“去阿化”就是要将那些“阿化”的事物去除,恢复成我们本土原本的样子。那么这件事真的有错吗?当然不是,将本土事物改造成本土化,这是天经地义的事,更是我们铸牢中华民族共同体的大事,本土的宗教事务趋于“阿化”“沙化”本就是一种错误趋势,更存在着严重隐患。这就要提到为什么这样本应该做的事现在做了,反而引起了那么大的争议,引来那么多人的"委屈"呢?
在笔者看来:在这些连叫"不公平"的群体眼中,本土宗教事务的"阿化"“沙化”是没有问题的,是本该如此的。因此,当对这些"阿化"“沙化”事务被正常处置时,才会让他们觉得被"背叛"了、"打压"了……这是一种从认知方面的错误。然而,到底是什么造成了这种错误认知的出现?
一是因为近年来大量外来宗教事务、宗教风俗的流入,使本土宗教被"阿化"“沙化”所影响;
二是因为全国去极端化工作没有做到统一,对违法服饰、建筑、装置没有进行统一制定,导致明明是同样的事情在这个地区能顺利进行,在另一个地区却步履维艰。例如:在一些地方开展去极端化工作以来,一直在倡导要摆脱、反对"教族捆绑";但是在全国其他很多地方却很少有这方面的概念,甚至很多人都没有听说过"教族捆绑"这个词汇,导致一些人错误地将穆斯林等同于某些民族、将伊斯兰、阿拉伯文化等同于自己的民族文化。因此,官方在进行"去阿化"时,在他们看来就是在损毁、消灭他们的民族文化,甚是可笑。
更有人提出"中华文化博大精深无语了"这种观点,但事实是这些建筑、服饰根本不属于中华文化,这些完全就是一种阿拉伯文化,这些群体将一种外来文化认同成本民族文化,又谈何铸牢中华民族共同体意识?然而为什么会出现这种现象,根本原因就是因为他们根深蒂固的"教族捆绑"的思想。如果他们也能够通过思考、学习,认识到什么是"教族捆绑"、什么是极端宗教服饰、什么是宗教事务"阿化"“沙化”,笔者相信他们不会再认为“拆除违建”“改建违建”是一种"委屈"了。
去极端化全国统一,不仅仅要在法律法规、制度建设上做到,更要在教育、宣传……各个方面做到。正如笔者的一个在外地上学的朋友,在学校的图书馆看到一本介绍少数民族的书籍。这其中,里切克、吉里巴甫这样的极端宗教服饰竟被堂而皇之的标注为民族服饰,然而在我国的一些地方这种书籍是绝对不可能出现的。这种去极端化的全国不统一,必然会引起去极端化工作的不协调以及"境内外反动势力"的反扑。全国去极端化工作的统一化趋势已经刻不容缓!
作者:热依,自由撰稿人。