梦想成为中国公民的美国人：我发现中国人更善良

踩你一脚，不为别的。为你的不好好读书而踩。
你的本意在前半句没错。但是问题出在后半句“入华则华之，入夷则夷之，此华夷之辨也”。
这后半句的最早出处是“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”，实际出于韩愈之笔，是韩愈对《春秋》笔法所作的概括。韩愈云：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”（《原道》）是说《春秋》以“礼”作为判别夷狄与中国的标准，凡是言行符合“礼”的，即可视为中国，反之，则视为夷狄。所谓礼，即以“周礼”为核心的道德规范。但韩愈说的是“诸侯”，可不是外族。
而你引用的这句话是效力于蒙元的伪儒许衡说的，是他为了论述蒙元政权的合法性而发明的，其核心论述即“占有华夏人的土地，延用华夏人的制度”的“无论是否具有华夏民族血统”都应该承认它的合法性。
前后两者差别大不大？？
韩愈的想法是建立一种以华夏民族为中心的“世界秩序”，而不是为了让周边族群融合进来。用夏变夷是手段，有效管理非华夏的周边族群是目的。许衡的论调则是典型的服务于异族统治者的“用夷变夏、无君无父”的伪理论。
华夷之辨首先是一种民族身份认同，然后才是文明野蛮之辨，而文明的标准就是“礼乐”。同时“华夷之辨”还是一套“世界秩序”即“中华世界体系”的核心观念。 华夷之辨，内中国而外夷狄，贵中国而贱夷狄。体系的中心是“以炎黄血统为界定标准”的华夏民族，体系的基础是强大的物质与军事力量，对周边族群用华夏礼义来实现“用夏变夷”，使四夷臣服，事中华以忠。
你，看明白了嘛？