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呵呵，你还真弄错了，举元初“从龙”的算什么本事，要找就找元末的“南人”忠臣啊。
陈友定、欧阳玄，这俩不但官居一品，而且一个是福建人，一个是湖北人，妥妥的“南人”，而且全部是元朝中后期当官的，并且全部经历过“伯颜弊政（1335年-1341年，某些人嘴中“四等人论”最大的依仗证据几乎都出自这一时期）”时期，结果呢。
陈友定到死忠于元朝，对着朱元璋喊“国破家亡，死耳，尚何言。”而且这人不是假气节，而是真的忠心，当时整个中国南部军阀割据，漕运都断了，哪怕那些名义上忠于元朝的军阀都不向北京交税粮了，只有远在福建的陈友定依然利用海运向北京交粮，给北方续命，而能得到的不过是一些口头嘉奖而已。
欧阳玄是“元四学士”之一，“三任成钧，两为祭酒，六入翰林，三拜承旨”，死的时候，元顺帝闻讣讯，厚加赙赠，追赠其为崇仁昭德推忠守正功臣、大司徒、柱国，追封楚国公，谥号为“文”。
屠寄的说法本来就是用“民族主义”硬套出来，你现在说“不是以民族划分而论”，直接就是在打屠寄的脸你知不知道
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但之前已经说过，蒙古本身并不是以民族划分而论，而是以半奴隶半封建的帝国模式，你所谓的大量蒙古奴隶并不能反驳四等人的概念。
毕竟，以阶级史观而论，你要想论四等人，首先的具备一定的经济基础，不被人奴役。
否则，在蒙元治下，都是奴隶。
奴隶确实不分四等人
但不代表四等人制不存在