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到底说得对不对,历史是一杆秤,人民是一杆秤。军港之夜被禁了吗?壁画被毁了吗?
至于日本,我们的政府还算克制的。可看看人民的情绪,有几个喜欢日本的?这是政府灌输的吗?这是人民自己的觉悟!所以,日本政府和日本人民不需要认真反思吗?
我们希望它们自己体面,它们不体面我们帮他们体面,那就要伤和气了。何事吴越竟同舟,一衣带水意誰酬。 -
这和去年以来西方连天鹅湖、西伯利亚猫、托尔斯泰都要禁也没什么差别,其实人类本性就是如此
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要是一边倒的批评你可以说扣帽子,但是当年是反对方和支持方两方在各种媒体上进行了激烈的“大讨论”,让全民接受了新思想的洗礼,那叫“真理越辩越明”,那就只能说明那是真正的“思想解放”。
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将一特殊时期发生的事四十年了还记得这么清楚,太难为您了。仅此而已!
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有人质疑,于是《军港之夜》下架了?不,获奖了,官方的。
有人质疑,于是《泼水节——生命的赞歌》拆除了?不,获奖了,官方的。
“ 人为地将一个艺术范畴的问题上升到民族政治的层面,扣的帽子可谓至大至重。”
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在1980年《北京晚报》主办的“新星音乐会”上,一首歌曲《军港之夜》的歌词遭到非议,因为歌词中有一句“让我们的水兵好好睡觉”。于是有人质疑:我们的士兵都睡着了,谁来站岗保卫祖国呢?这种令人哭笑不得的鸡蛋里挑骨头,找茬上纲上线,让当时的中国艺术界遭到了很大压力。
1979年北京首都机场候机楼,袁运生先生及合作者所绘制的壁画《泼水节——生命的赞歌》在社会上的反响遭遇是个例证。因为绘制的傣族民间传说故事情景,其中有3位女人体,社会上有人激愤之下,要求公安部门以“流氓罪”将袁运生送到秦城监狱去。也有人质疑这个傣族民间传说故事情景画面中“没有拖拉机,也没有高压线”,“我们不能赤脚,我们有塑料鞋穿”。还有人提出:“是要一个傣族,还是要一个袁运生?”,人为地将一个艺术范畴的问题上升到民族政治的层面,扣的帽子可谓至大至重。