美国产业政策的政治经济学：从产业技术政策到产业组织政策

仅从行为层面看是不可以的。人的需求层面其实就涉及到人的心理。心理再深入下去就是哲学宗教了。

人的本质，什么是自我，的确是一个很复杂的哲学命题。  如果想简化人的模型也不是不可以，但是我比较反感的是把一个简化后的经验实用的模型当做 真理看。
制度 可以看做群体行为的表现，制度不应该看做一种基础性的东西。

所谓人是“自利”的根本不能当做一个基础概念。
因为这里首先得定义“利益”概念。而利益概念首先得定义 利益主体。必须得有一个附着的主体。
一个没有主体参照系的利益是不存在的。如果没有人类，一块玉石和一块石灰石在土地上，没什么所谓价值，和利益。无意义。当人类存在了，玉石和石灰石就有了价值区别。这个价值就是参照于人类的某个结构主体衍生出来的概念。
    而且需要注意的是这个主体本身在自己的参照系下是不能可以比价的。比如一个个体人为价值主体，那么这个人就是不可比较，简称是无价的。
比如，有人给你100万，要你的命，你愿意么？当然大部分人都不愿意。给100亿要命也不愿意。当然有一些人可能愿意。因为他可以给他的家族。
这时候，就需要注意，价值主体换成了他的家族。于是他自己个体就可以比价了。
但是 给10000万亿，诛他九族，他愿意么？肯定又不愿意了。
所以价值主体是在本价值体系是无价的。
这里也反应出不同的价值主体参照系下反应出来某个行为的利益是不同的。
就如董存瑞炸碉堡放到个体的价值体系下，因为他自己都没了，在个体这个参照系下，绝对是亏本的， 但放到整个国家民族的价值体系下，又是非常有价值的行为。
前面那个人在说人是自利的行为时候，就是无意识或者有意识 回避不同价值主体反应出来的不同价值。这种忽略，有一个好处就是为“自私自利”开偷换概念的后门。
   当然 也可能有人说 国家啊名族啊都是虚的是想象体。如果要说到这个层次，我也可以说个体同样是想象出来的虚的东西。你是肉体么，缺个胳膊你就不是你了么。每天肉体新陈代谢，今天你还是你么。就如佛教说的 “我无自性”，所谓的个体“我”也不过颠倒梦想的想象体而已。