内蒙蒙古族报到，外蒙不管从哪个角度，与内蒙对比都毫无优越感可言

我举梁涑溟的例子，也许不好懂，那么我再举一个例子，一个现在当下的中国人，他说他要坚定信守共和国的国家立国文化学说，然而他只记住了喊口号、升旗帜、摇红宝书，但是却对辩证唯物主义一窍不通，甚至还大加批判，这样的人算什么呢？

《孔子家语》了解一下，过去被疑古派认为是伪书，但随着近代战国简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，跟董仲舒无关。

另外，你把阴阳家看作阴阳五行的源头实在浅薄了，阴阳家只不过是把阴阳五行学说应用于解释世间一切，包括施政方针上。说诸子百家家家论阴阳说五行，是指的他们虽然在很施政观点上相去甚远，甚至针锋相对，但他们保持了一个惊人的相同点，即均惊人的保持了对阴阳五行学说的高度认同（注意！这里不是指的对阴阳家学派的认同，反倒是孔子在《孔子家语》中对阴阳家学派的“五德始终”朝代轮替观大力追捧），在诸子百家著作中阴阳五行不是一个可以拿来讨论和论战的话题，而是作为各自立论的基础理论和论据共同出现，这是大面积出现，而不是只言片语，成为春秋战国大时代下的共同背景版。也许如此才给你一种错觉，认为阴阳五行在春秋战国不昌。这就如同辩证唯物主义已经成为现代中国的背景版，我们很少见到各学派在理论何为矛盾，何为矛盾运动规律，但各家各派却都在运用矛盾分析法去阐述问题，并且毫不质疑，但是你能说辩证唯物主义已经在中国不昌了吗？