家长怒斥教育机构办万圣节活动,当地教育局回应

  • 先入为主的主观思维,你看到“居士”就开始展开攻击,你就认定我是佛教徒?我为佛教辩解?我是无神论,我做文化工作重视文保,我肯定佛教在中国历史中的地位,对中国文化的影响,和它所给中国带来的艺术文化遗产。如果你说世界对中国文化的刻板印象,“少林武僧”“功夫”“太极拳”“熊猫”“孙悟空”可能才是代表中国文化符号的硬货,广泛传播的娱乐流行文化是没有深度的符号,一个连中国在哪里都不知道的外国人怎么理解内涵深刻的儒和道?你是否关注当下韩国人对中国汉服的攻击?韩国人和很多外国人是分不清中国各个朝代的服饰的,而且棒子把端午节申请了世界非物质遗产,把儒家书院申请了世界文化遗产,儒家在棒子眼里就只属于中国吗?说你极端,是你本来就如此,佛教文化也是中国文化的一个重要代表,隋代高僧智越在台州国清寺创立“天台宗”,日本留学僧取经回去在比睿山创立“日本天台宗”,本子现在还派僧人来国清寺朝拜,尊国清寺为“祖庭”。“鉴真东渡”你总该知道吧,佛教自古就成为中国文化输出的一个重要角色历经千年之久。我本人喜欢道教胜过佛教,但也不会抹杀佛教在中国文化中的历史地位,这点事实有何难理解?儒释道今天都面临着危机,但都有专业学校和机构去维持传承,这些从古至今都是中国的文化,我同样欣赏。但我不认为沙漠一神教属于中国文化,它们没有完成中国化的转变,这是我的观点。儒释道在我看来是文化,我不会盯着他们在历史上的弊端(儒释道哪个没有黑点),而是欣赏他们留给中国文化精彩的部分,你带着情绪而来,贴标签搞对立,攻击一个什么居士的名字哈哈,不可笑吗,就到这里吧,这本是一个不需要去说的事

回复2

  • 历史证明,外来宗教在没有中国化之前都是混不起来的,只有与中国文化结合起来后才能得到广泛的受众--譬如佛教在中国从式微到兴盛的过程便是如此。其实不管是宗教文化,还是世俗文化,不客是外来文化,还是本土文化,都有一个逐渐接触、交汇、吸收、融合的过程。随着文明的不断进步,所谓的原教旨已经被新教旨所替代,或者说原教旨只存在于其发源地及其影响范围内。儒学的发展过程中同样存在这些冲突。宗教文化的发展过程,其实就是一个去粗取精、激浊扬清、顺势而变、与时俱进的过程,顺应了这个规律的就会兴盛,违背这个规律的就会衰败。一个国家与民族的文化也是这样。所以,不必抱残守缺,而要兼容并蓄。我大中华的同化能力号称宇宙之最,没有化不了的东东,一切有益的东西都会被吸收,而一切糟粕都会随着历史的车轮被扬弃。所以两位,拿出中国文化的包容力来,和而不同吧,哈哈。
  • 儒道文化除去那些糟粕之外,大部分是普世价值,这些东西早已深深融入中国人的血液刻入中国人的基因,何危急之有?佛教的确有危急,但这种危急反映了文明进步的必然性——愚昧落后反智反科学反人性的东西不管在历史上多少盛极一时,最终的命运必然是彻底淘汰!因果报应转世轮回这种宗教迷信不应扫进历史的垃圾堆吗?色即空这种否定事物客观性从而混淆善恶美丑是非的虚无主义有存在的必要吗?更不要说那些视女性为污秽的肮脏教义了。历史上中国向周边国家输出过佛教,不错,但现在还有输出吗?中国为什么在世界各国建孔子学院,而不是什么释迦牟尼学院,你想过其中原因吗?老子孔子是思想家,释迦牟尼不过是一个传教的,两者能同日而语吗?欧洲的基督教为什么式微?为什么越来越世俗化?全世界的无神论者为什么越来越多?答案不言而喻,科学进一步,宗教就退一步。
    居士在中国的语境中是什么,谁都清楚。一个自命为居士的人信仰什么,每个中国人也都清楚,自己再怎么狡辩也无用,不但无用,而且显得滑稽。
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