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【远丛林，近文明，正能量】其一、得利反察法，是从人性本恶地角度开发出的一种方法论，我赞成，这个方法很有用。但这并不能形成证据的因果链，没有因果链地证据，老实说，没有用，这是落后地“有罪推定”思维模式作祟，现代文明之所以叫文明，讲的是无罪推定，一个案子发生了，总不能把那个潜在地最大得利者抓来说就是你做的，因为你得利最大，这只会让人口服心不服，这恐怕不是文明社会，这叫丛林法则，此是其一；其二，一件东西一种思想为谁服务过，与这件东西这种思想本身是否正能量并无必然关系。一种正能量地思想可以为正能量地人服务，一种正能量地思想也可以为负能量地人服务，一种负能量地思想可以为负能量地人服务，一种负能量地思想也可以为正能量地人服务，一个正能量地人有正能量地思想也有负能量地思想，一个负能量地人有负能量地思想也有正能量地思想，一种思想为正能量地人服务过并不能必然推断出这种思想是正能量的，一种思想为负能量地人服务过并不能必然推断出这种思想是负能量的，总而言之，一种思想是否正能量应该有更普世地标准而不能由它曾经为谁服务过来判定，同理，一个人是否正能量应该有更普世地标准而不能由他曾经是否有过负能量来判定；其三，佛教不是宗教，佛教，是教育，更准确地说法，佛教是“佛陀的教法”，所以，为了规避大众的疑虑，教内高人大德讲经，多称“佛法”，这样比较好，我们只听说过佛法无边，没有听说过“佛教无边”吧，如果说有个“教”字就是宗教，那，我们的教育部恐怕也办不成了。