神秘的西夏王朝，为何至今都是解不开的迷？

由仁宗时期的自卫防御的正义战争，变有富有进攻性、掠夺性的非正义的战争。北宋的史学家苏辙在论述神宗以后宋夏战年性质发生重大转化时指出：昔仁祖之世，元元昊命，连年入寇，边臣失律，败亡相继；然而四方士民，裹粮奔命，惟恐在后，虽捐躯中野，不以为怨，兵民竞劝，边守卒固，而中国(宋朝)徐亦自定，无土崩之势；何者?知曲在元元昊而用兵之祸，朝廷之所不得已也。顷自出师西讨，虽一胜一负，而计其所亡失，未若康定、宝元之多也，然而边人愤怒，天咨嗟，土崩之忧，企足可待，何者?知曲在朝廷，非不得已之兵也。有比较才能有鉴别，苏辙的细致对比和综合分析，有力地揭示了神宗以后宋夏战争性质的根本变化及其原因。第三，从宋夏人民对这场战争的态度看，其性质也很清楚。西夏人民鉴于宋朝统治者在进兵横山进筑堡寨的过程中执行了一条错误的民族歧视和民族屠杀的政策，非尽我族类不止，因此，他们表现出顽强抗争，至死不屈，是以并力致死，莫有服者；同时，北宋军民对这场战争也采取了不支持和不合作的态度。如元丰四年发生了著名的灵武之战，负责这场战争转运粮草的李稷，驱迫民侠运粮，民苦折运，多散走，不能禁。即以逃亡拒运的方式表示他们对这场战争的抗议。同时，那些亲身参加这场战争并从灵州前线溃退下来的士兵，不仅怒不可遏地活埋了平时在他们头上作威作福的军官，士卒乃敢攘夺公私之物，至剥取军官衣服，生埋掩艺而且自去巾栉辫发诈为蕃兵，追夺财物，军器什物，弃毁满野。即用实际行动表示强烈反对这场不义的战争。
第四，一些看问题比较客观的赵宋臣僚，并不否认宋朝出兵横山的非正义性。如司马光认为：灵夏之役，本由我起，新开数寨，皆是彼田。苏辙也认为神宗熙宁以来的对夏战争，曲在朝廷(详前引)等等。