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你所说的与我所说的事实上不是一个东西。你所讲的儒家思想是狭义上的，学术上的。我所讲的儒家思想是广义上的，是指一种可以指导构建国家运行的思想体系。
如果忠君不是儒家思想，儒家思想与中央政权毫无关系。这样，儒家思想一无益于国家稳定统一，二无益于政权的合法性，那么儒家思想怎么可能成为中国的主体思想？汉武帝脑子有问题？
换句话讲，儒家思想要想成为国家的主导思想体系，就必须依据政权的需要而进行改造。比如，儒家思想必须教育精英阶层忠君爱国。比如，儒家思想必须给政权的合法性背书，真龙天子就是这样一个背书。
这样，一方面儒家思想接受了这种改造，一方面汉武帝以罢黜百家为回应，儒家思想才成为帝制时代的主导思想。
反过来说，忠君当然就是儒家的主导思想。
确实，孔子说“君使臣以礼，世事君以忠。”这是一条同时约束君臣行为的法则，但在国家治理体系下，后者才是核心。就像老板与员工，道理上讲，员工应该努力工作，老板应该体恤员工。然而事实是什么？无论老板与员工，还是君与臣，都是一种博弈的关系，最终的结果不取决于该怎么做，不是取决于对错，而是取决于力强力弱。
大一统的封建时代，儒生千千万万，老板只有一个，此时对于单个个体而言，当然是臣子更需要皇帝，“世事君以忠”当然是比“君使臣以礼”更为重要的核心思想，甚至后者是可以被忽略的思想。
所有儒家子弟，必须对皇帝忠诚，这不仅仅是政治上的行为，更加是道统以及道德上的行为，因为这是儒家思想规定的。这种身心一致的忠诚，才决定了皇帝这个真龙天子类似教皇的地位。而皇帝因为有整个天下的知识阶层的效忠，才可以江山稳固。
我上面说的，事实上就是帝制时代国家治理的最基本规则，也是儒家国家治理思想的基本规则，这与纯思想性的儒家思想当然有区别。


你讲，所谓的“至圣”是指道德智能最高的人。那么我问问你，中国几千年的历史，各类能人层出不穷，有什么证据可以证明孔子就是那个道德智能最高的人，为何孔子是第一而不是第二第三。这种至极的说法本身就是一种神化。
杜甫叫书圣，那么李白叫什么？是不是诗仙，算不算神？再有，宗教不崇拜人？耶稣是不是人，默罕穆德是不是人？