孔门势力把持了历史人物的评价权

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孔门势力把持了历史人物的评价权。谁是先贤大儒，谁是乱臣贼子，给历史人物贴标签的权力在他们手上。

他们掌控了汉文化的价值观，慢慢的塑造并僵化汉民族的思想认知，使文化层个体成了没有独立思考意识的跟风者，少数有独立思想意识的文化人被边缘化。

孔庙的祭祀活动，就是实质性的历史人物评价活动。

在孔庙中。

孔子被定位为“至圣先师”“万世师表”。孔庙的格局，除了孔子本人的牌位、塑像以外，还有“从祀”的安排。孔庙供奉的不止孔子一人，除了孟子、孔子的弟子们之外，后世历朝历代，受到他们认可的“先贤大儒”，得到“从祀”的地位，死后，名字写在牌位上，放进孔庙，永远享受香火与祭品。孔庙从祀，被塑造成荣誉的极致。这意味着孔儒对其全方位的认可，造出“大师级”形象。因此，谁有资格入孔庙从祀，往往需要斟酌再三，多方博弈。死人的命运由活人决定，这种事儿往往难办。关键这个人还是一个影响力很大的人，王阳明死后，冒出来许许多多王阳明的弟子，天下靠王阳明吃饭的人多了，即使今天依靠贩卖王阳明故事混口饭吃的依然大有人在。于是，关于王阳明能否从祀孔庙的问题，表明上来看是关于王阳明在儒学界地位影响的问题，暗地里也变成了事关许多人前途命运的大问题。王阳明尊贵了，阳明弟子才跟着尊贵；王阳明进入孔庙了，阳明心学才能真正成为“显学”。

孔庙中，被定位复圣”颜回。

被孔门吹捧为，最早进入孔庙获得配享殊荣的第一人。

实质是一个头脑不大开化的人，被孔子的“禄在其中”之语所忽悠，尽力侍奉孔子，认为他的尽力侍奉会换来孔子推荐他做官取禄。但只获得孔子最得意的弟子，位列“七十二贤”之首的虚名。终因贫困，英年早逝，年仅四十岁。

朱熹、王阳明、张载、程颐。这些人进了孔庙，被孔门势力吹嘘，误导世人，费心尽力去钻研他们的文章。

曹操这样功绩、文章都不错的人，被他们贴上“乱臣贼子”的标签。

搞乱了汉文化的道德价值秩序与认知规则。