给大家讲个笑话(四)：年终总结，说说起因、初衷及我到底说啥！

　　连续讲了三天的笑话，完美再现了高开低走，虎头蛇尾。在这辞旧迎新之际，正合适做个总结，如下：

　　回我贴子的一位观友提到了“有史料的，可以先研究史料，交叉对比；觉得史料存疑的，问问老师，和史学专家探讨一下。”这是一个好方法，我非常认可且大力推鉴的，但是要说一下这个方法是非常适合历史领域的。虽然我就是一民科，但咱是道学的民科，不是历史的民科，所以只好不接受了。我用历史作为材料，从历史话题入手是为讲道学问题，做道学键盘侠的，因此对史料的真伪要求就没有那么高了，只要别错就行。那么我这个道学键盘侠真想讲的是什么？是史观方面的问题。

　　事情的起因是这样的，去年我在小破站上面看了高戈里一个系列，大概讲学校历史教材中缺失的人民史观。看完后，我心里就刺啦一下闪了个小火花，我能不能用人民史观去看我们的古代史，这念头也出来，心潮那个澎湃啊！由于秦二世而亡，这永恒的话题热度，自然就蹦出来。我心里又去琢磨了一阵，发现了一个很有意思的现象，这就是第一笑话的起因，也就是说第一个笑话算是蓄谋已久的。第二个是看了头天第一个回帖，发现按照我这个新路子还可以继续出个笑话，匆匆忙忙的就搞出来了，马马虎虎的能自圆其说就不错了，欠妥当的地方应该不少。第三个是用黑历史讲导致我史观发生重大转变的，最初的就是那么一个小尴尬小笑话（强行挽尊一下）。

　　我从用人民史观看古代史开始，为了以示区别，我又弄了一个新词新概念“士大夫史观”。铁打的营盘流水的兵，甭管王朝如何更迭，皇家换那个姓氏，士大夫都是铁打的营盘，所以我就顺势弄出个“士大夫史观”的新概念了。要知道，我一道学民科，实质就是一水洗煤，弄不出什么高深的，只能是用简单办法。我就是从普罗大众们都知道的一些简单的刻板印象入手，用简单的前因出后果推理一下，没有多少复杂高深的理论指导，然后就发现盲点了。就以第一笑话为例说道说道：

　　秦残暴，秦律严苛，秦二世而亡；汉承秦制，依秦律，两汉四百年。

　　用人民史观，这句话是全部成立，完全能说的通的。举个打工人的例子一说就明白，在秦朝，打工人是这样的，996不说吧经常007，这也能忍。但上面不时派任务，上大项目，时间紧任务重是常态，打工人燃烧一下小宇宙还能接的住，也能忍。但动不动克扣罚没，经常上物理手段。秦律不严苛谁严苛。到了汉朝，那怕汉完全依秦律就改个名，但汉朝是这样搞的，首先八小时工作，其次一旬有一天休息。鉴于国家的重大项目秦朝基本都搞定了，汉朝的打工人也没有啥时间紧任务重的大项目了。平时呢尽量减少克扣罚没，至于物理手段统统改成间接体罚。这下大家明白了，同样的律法，不同用法，结果自然天南地北。立足人民史观，对于上半句，我们要明白秦朝做错了什么；对于下半句，我们要明白汉朝做对了什么！

　　士大夫史观是如何做的呢，基本上讲前因，讲后果，至于中间是怎么做的，做对什么，做错了什么，能不讲就不讲，这就造成其先天不足。然后把上下文放一起，必然闹笑话，讲不通了，充满荒诞感。比如第二个以“轻摇薄赋，十五税一”为例，这个税是农税不是商税吧？对应的是栗米粮食，十五税一意味着地里的粮食收获九成归自耕农。九成归自耕农，武帝接手时候仓府栗米多的都腐败烂掉，我个人觉的荒诞是直接拉满了。就像没有农业税的今天，在现在物价不变的情况下，农民是按照增城荔枝的价格在卖粮食。

　　小结一下，引用青年UP主傅正的名言：读历史要有想象力。我这水洗煤也狗尾续貂一下，用人民史观看古代史更需要想象力！