王朝正朔与我们现代国家概念的形成

中国人一直说“家国天下”，其实在历史进程中，我们的现代国家概念成型的很晚。

在中国历史上“天下”的概念是深入人心的，但是也产生了最初或者初级的类现代的“国家”概念，比如伯夷叔齐、比如屈原、比如后来的颜真卿、张巡、岳飞、文天祥、闫典吏、张煌言、李定国等等。

因为历史的原因，王朝的概念也是深刻的，所以后来又有“亡国与亡天下”之说。春秋战国“亡国”只是指天下之下的诸侯国，而后来王朝也可以更迭，即“国可以亡、朝可以更”，但是天下不能“丢”！所以，春秋时期像孔夫子一样到各国求职的社会精英很多，他们认为人可弘道、可救天下，大家经常跳槽没什么不好意思。这也是我们现代国家概念迟迟不能成型的原因之一。当然，还有更起作用的客观原因，就是“中华地域圈”，看看《史记》和现在的考古就明白，这是中华先民用脚量出来的，也就是有形的“天下”，重华夷之辩，轻国家民族之别。

所以，三国是核心中华地域圈的内斗，当时有王朝正朔之争，没有天下之别。宋辽金，也是中华地域圈的内斗，不过范围大了一点。后来的元朝、清朝皆是如此。

中国到了清末，我们统一的多民族国家已经定型。即为：以华夏主体民族族群文化为共同认同、国土覆盖中华地域圈的国家。但是，这个时代我们现代国家概念仍没有彻底觉醒。不说日俄战争在旅顺打，中国有老百姓背着俄国或者日本军人行军，挣个脚夫钱；就是代表社会精英的孔夫子的奉祀者，庚子之变时据说也要给德皇上表，直把他们当成忽必烈、多尔衮了！

面对“圈外”的列强的军事侵略、经济掠夺、文化湮灭，“圈内”的各民族从经济、政治、文化各方面都受到极大损害，也唤醒我们以现代国家理念团结起来对抗现代国家的侵略者。后来，以马克思主义和中国社会革命实践结合的发展道路，让我们走到今天。

学习历史，我们可以用现代视角回看，汲取经验教训。也应该用历史的、客观的、唯物辩证的视角理解历史事件。即不能用现代视角否定历史上当时的作用，如岳飞的民族英雄的评价、秦桧的卖国苟安的千古恶行；也不能用刻舟求剑的观念理解社会发展，如我们统一多民族国家形成过程中的碰撞与融合。

起码有一点，学习历史不是为了内部道德批判、分个高低，而是为了今天和明天的发展对标初心，汲取动力、明确方向。

先人们开创的历史应该是动力源，而不是沉重的包袱和撕裂！