没有限制，没有外行瞎指挥，艺术作品的质量只会由艺术家的天赋和热爱来决定

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• guan_15834643712671

• 看完这篇文章，想起来前天和小友开玩笑似的斗嘴。

  小友一般立场偏守序中立一些，我这边一般在中立邪恶和混乱中立之间左右横跳。

  具体怎么开始的忘记了，聊天中途我调戏一下小友，顺便抛出一个暴论：“放眼全球，最具普遍性和中国特色的国粹。大概就是麻将了吧。全球上哪儿得都跟着喊碰~吃~胡~，韩国人都偷不走。”

  然后小友这边明显上钩了，并进行了一番讨论。字里行间都藏“起码要围棋象棋这种足够雅致的，不占赌性的，才配得上国粹的称呼。麻将明显不配。”

  有那么些个国粹，曲高和寡。全靠些许个脱离社会经济活动的人柱维持牌面。还有些个“国粹”，行于勾栏瓦舍。传承者形貌卑鄙，衣衫褴褛，难登大雅。

  我记得有句话，文学家艺术家是必须到群众中去的。而早就束之高阁的正统艺术“人柱力”们。或许从文章大头第一个笔画开始。就与文学艺术无缘了。

  文章里这句话我很~~~那啥。

  ~听说秧歌剧团招人，我就去了，一下就被选中了。成了公家人，户口和组织关系就跟着都转到了市里。村里人很羡慕。~

  所到底传承艺术的人柱力们，混到饭吃，蹭了编制，还保持着文学表达欲呢？

  毕竟强如唐宋八大家之，北宋一代名相（虽然不见得是啥好名声）的王安石，貌似也没有身处庙堂时的作品，入得了教科书吧。

“到群众中去的文学艺术家”一样还是有编制拿工资的，不然呢？楼上的意思似乎“混到饭吃蹭了编制”，立刻就与艺术无缘，这是什么逻辑？拿了国家的钱，就变成“人柱力”（火影）？这是必须先做“无忧无虑”的地主老财，才能与“文学艺术”有缘的意思么？还是说必须饿个半死才能搞出“真正的艺术”？

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另外，离开学校这么多年，教材里有啥古文印象淡漠了。但白居易的《卖炭翁》相信大家都知道，如果没记错白居易此时就是身处庙堂。而王安石的《元日》就是他刚当上参政知事，正要大展宏图搞变法的时候。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。。。不会没人知道吧？有没有进教科书？

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其实我也对财政补贴“国粹”不感兴趣，但并不是认为“传统艺术”一旦接受补贴，就立马变成“非艺术”了。而是觉得一切应该交给观众，观众喜欢就保留，观众不喜欢就改革，改革都不行就自然死亡。。。艺术是为人民服务的，否则就毫无意义。同样的道理，如果传统戏剧因为直播而复兴，我绝对乐观其成，不然呢？

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但是，单单对于艺术本身来说，除非是被强行限定了题材和表达形式，或者外行瞎指挥乱改，否则艺术作品的质量只会由艺术家的天赋和热爱来决定。历史上无数艺术家都吃过“公家饭”，甚至主动寻求贵族的扶持（补贴），相信不用我举例子。。。这与“不为五斗米折腰”并不矛盾，其中的道理不言自明。