刺马案的真正看点，是对马新贻的污名化

清朝两江总督马新贻，被张文祥刺杀一案，真正的看点，是马新贻死后，民间迅速兴起的对马新贻的污名化八卦传闻的流传。也就是说马新贻，是因为玩弄兄弟（下属）的老婆，被报复杀死的。

这个八卦性丑闻，是马新贻死后没多久，就在清朝社会流传开来的。而且最有趣的是，这个流传马上被改编成戏剧脚本，一直流传了上百年。到了现代（80年代——90年代），港台地区还还依据这个八卦来拍摄电视剧和电影。具体内容基本也是马新贻背叛兄弟，和兄弟老婆发生不伦恋情而遭到报复性刺杀。

这个事后对马新贻的污名化，恰恰比刺马案，更有趣。是非常值得研究的一点。

为什么这么说呢？因为我们今天的现代人，长期接受一夫一妻的爱情忠贞教育。很难理解这个性丑闻的叙事逻辑的有趣的地方。

什么有趣的地方呢？就是清朝封建社会的人，其实很少会在性错上，谴责男人。封建社会的人，根本没有男人会有性错的社会意识基础。

比如刺马案后发生的杨乃武与小白菜案。葛碧氏（小白菜）的婆婆看到儿媳妇和杨乃武同桌吃饭，回家以后是辱骂儿媳妇不要脸，不知羞耻。但对于杨乃武，不仅没有指责，反而是跪求杨乃武放过自己儿子和儿媳妇，让杨乃武不要再租房给自己儿子一家，避免儿媳妇攀高枝儿勾引杨乃武。

这才是当时的社会意识。就是性错，都是第一时间谴责女人，没有去谴责男人的。

杨乃武只是一个县城富户举人。而马新贻当时已经是封疆大吏。这种人，就算和别人老婆发生了性关系，以封建社会的社会意识，基本上骂的一定是女方，一定是谴责女的贪慕荣华富贵，水性杨花，勾引大官。

这里一定要声明，不是说当官的勾引别人老婆没问题，是当时的封建男权社会意识里就没有男人勾引这个概念。当时的人就是认为，男人怎么搞，不叫事。性上的罪和错，都是女人背的。

那么有这种社会意识基础的环境下，如果造谣，一般人就不可能是奔着马新贻为视角中心去编谣言的。

说白了，封建男权意识下，男人搞女人，错都不在男人身上。你编造男人乱搞女人，被人家复仇杀死。其实是没有说服力的。

也就是清朝真正受过封建男权文化熏陶的人，即便造谣污蔑马新贻，都不可能去琢磨什么马新贻乱搞人妻这种东西。何况马新贻已经是封疆大吏，满清封建社会，大官三妻四妾稀松平常。要女人，排队给送的都不少。你说两江总督，为了和下属老婆乱搞，被下属报复杀死。这话在清朝的社会意识里，根本没有人信的。

那么谁会编出这种和当时社会意识根本不匹配的性丑闻呢？

一定是一夫一妻文化熏陶下成长的人。或者说一定不是男权封建文化熏陶出来的人。

这个污名化马新贻的性丑闻，一定是造谣者本身价值观的反射。

比如造谣者一定认为，男女是平等的。（一夫一妻）婚姻是神圣的。

而且最有趣的地方，就是这个造谣者一定不懂清朝封建社会官场的黑暗。

他不懂什么呢？他根本不懂，在封建男权的腐朽官场，女人不是宝的。女人属于唾手可得的平常事物。为了女人，牺牲自己仕途甚至生命，在男权封建社会，是没有出息的表现。

所以当时混官场的人，真要是封疆大吏看上自己女人了，他们恨不得当马上献出去，来换取政治仕途。

也就是说，为了女人，牺牲自己（报复其他男性），在清朝社会意识里，是没出息，是会被人嘲笑的。

反之，为了女人，两个男人可以你死我活，这才是纯爷们儿。这个文化意识，恰恰才是造谣马新贻性丑闻者的意识反射。

造谣马新贻的这个人，一定是意识深处，认为男人为了女人，去牺牲生命送死，是值得骄傲的事情。

这才是刺马案里最有意思的地方。