中西方对于读史书的认识是相同的

【本文来自《为啥很多人说“读史可以明智”，可我却啥也学不到？》评论区，标题为小编添加】

首先，作者说的这个读史可以明智”全句是“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”这话出自英国弗兰西斯·培根《培根随笔》中的论读书。看完培根说的，你就能明白，培根讲的是个人的锻炼个人修养。这个能不能做到呢？可以做到的，我们也有这样一句话，叫做腹有诗书气自华。

但是论到历史，还有句话叫做“以史为鉴，可以知兴替”，最早应出自唐代史学家吴兢的政论性史书《贞观政要》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”再说回安史之乱，难道当初就没人看破安禄山吗？大有人在，比如说张九龄。

开元二十四年（736年），安禄山曾入京拜见过张九龄，张九龄察觉安禄山有异样，派人调查之后曾言此人早晚必反，他对侍中裴光庭说：“乱幽州者，必此胡也。”安禄山奉命出征，犯了军法，被押送京城，边将张守珪奏请朝廷判决，张九龄毫不犹豫批示，判处安禄山斩首之刑，以严肃军纪——“穰苴出军，必斩庄贾；孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。”但唐玄宗认为安禄山作战勇敢，有些舍不得，对张九龄呈上来的批文作了指示：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶？”还有一件事说的是唐玄宗崇尚道教，曾经在天宝初年召见著名道士吴筠，吴筠就劝诫唐玄宗说：“文以致理，武以定乱，文虽致理不必止其乱，武虽定乱不必适其其理。……然则文武者，理国之利器也，而盗窃者亦何尝不以文武之道乱天下乎?故章邯以军旅而分秦地，田常以仁义而纂齐国，则有理不能无其乱，唯人主之所制也。……故圣人不得文武之道不理，贼臣不得文武之道不乱，非文武有去就之私，盖人主失其柄也。”这段话后来收录到吴筠的《太平两同书》书中。

可见中西方对于读史书的认识是相同的！