艾君：元代时的积水潭，因何改称“什刹海”了呢？

元大都的积水潭曾是“京杭大运河”漕运的终点和北端的最大码头。当然不是我们今天看到北京地名上的“积水潭”，也不是现在所讲的“西海”。那时的积水潭是很大的，包括了今天的北海、什刹海等以及周边所有水域………

元代的积水潭，因何改称“什刹海”呢？

作者 艾君

积水潭在金代称白莲潭，元代开始称鸡狮潭、海子、积水潭等。积水潭，最早见于《金史·河渠志》，称之为“白莲潭”，原是高梁河上比较宽阔的一带河身，为永定河故道，位置在金中都城的东北郊，包括今日什刹海三海和今北海、中海水域。金代统治者在这片湖泊沼泽上兴建了太宁宫（也称万宁宫）和太液池，作为皇帝的行宫，金世宗帝每年来此设朝达四个月之久。自此，白莲潭一截为二：南半部即今北海、中海水域成御园，北半部即今什刹三海仍属郊外，有散布的村落。南北两部分水域开始朝不同方向发展。元朝修筑元大都时，将太液池包入皇城之中，元朝的太液池范围相当于今日的北海和中海。元大都城与金中都比，城中心北移，将白莲潭全部圈入城中，南半部水域成为皇家内苑，北半部水域改称积水潭，也叫海子。 

当年，元政府打造了8000多艘运河槽船，每天川流不息地把来自江南的漕粮运到大都积水潭码头。据说，有一年秋天，忽必烈从上都返回大都，看见积水潭上停满了漕运的船只，非常高兴，立即奖赏郭守敬及有关人员。元人黄文仲在《大都赋》对停泊的船只描述道：“扬波之橹，多于东溟之鱼；驰风之樯，繁于南山之笋。”

运河漕运河道不仅解决了大都运粮问题，而且还促进了南货北销，进一步繁荣了大都城的经济。从元代漕运最大码头的积水潭，到明清寺院、王府、商贸而闻名的“什刹海”，什刹海名称起源之争有些什么样的缘由呢？

当笔者艾君翻阅资料可见，关于什刹海名称起源之争，今天，民俗界、史地界主要存在四种说法：

一是认为什刹海周围过去曾有十座寺庙。即，广化寺、火德真君庙（火神庙）、护国寺、保安寺、真武庙、白马关帝庙、佑圣寺、万宁寺、石湖寺、万严寺。即为“十刹之海”。

二是认为什刹海附近过去曾有“九庵一庙”。即，广化寺、 通明庵、丰泰庵、槐宝庵、海潮庵、北极庵、 天寿庵、永泉庵、朝阳庵、太平庵。共十刹，所以称“什刹之海”。

三是认为这里水域分岔多,本名为“十汊海”，以后各地口语喊成”什刹海“。但清代名臣张之洞则称它为“石锸海”，锸即闸，石锸是指前海西口建有响闸。

四是认为明成祖朱棣迁都北京，在这里曾修了一个大寺庙叫“什刹海寺”。该寺位于德胜门内，初名十刹海，近似佛“十善十恶”后改名什刹海。因这寺庙非常有名,逐渐变成了地名的代称，大寺就叫“什刹海”

笔者研读以上四种观点后认为，有三种是与寺庙相联系。笔者比较赞成来源于“寺庙”说。无论是寺、庙、观、庵都是宗教信仰修行的地方。关于“石锸”“十汊”之说，笔者艾君对此考究认为，这似乎缺少一些科学依据。譬如，这里如此多的寺庙，又这么多的水，如果按照以水考究，也该有个龙王庙，但此处并无记载和传说。

时至今日，数百年来，没有文字记载，我们也很难找到一个地名的确切出处。只能从民俗史地学和人类学去做些考究推理。

目睹这片水域，仿佛看到往日的白莲潭，看到元朝的积水潭，看到到明朝以后的什刹海……今天的地名，“积水潭”与“什刹海”两个名称同时存在着，只不过积水潭仅仅成了西海的另一称谓。这里面藏着一些什么样的历史秘籍呢？必有其原因--

以笔者艾君考究认为，“什刹海”之名字必定来自民间。如果是皇上金口玉言赐名，那么，往日积水潭之名不可能还会保留。一个地名是一个地方的标识和文化符号，其在民间传播的基础，就是该地方颇具民间文化特色，形成了广泛民间社会认知性，而得以传播开来。就像东直门内大街，因餐饮造成油泥而被民间称为“鬼街”，后来觉得不雅而官方改为“簋街”的道理一样。再譬如，网络“光棍节”后被改成“购物节”等等。

从历史看，明成祖朱棣迁都北京，漕运渡口改到通州，什刹海湖面渐渐缩减,成了风景区和居住区，随着富贵人家纷纷迁住于此，这里成了周边名人以及有钱人居住工作的闹市商业区，各种寺庙亦开始大修大建起来，说明贵族阶层对宗教的依赖和迷信。以寺庙为特色的佛教文化在这里盛行，追求十全十美的良好愿望在这里发扬。另外，元、明、清许多达显贵族都信仰佛家文化。据记载，到了明清时期，什刹海地区寺、庙、观、庵星罗棋布，而今列名在侧的寺庙观庵就有100多处，而以元朝名寺“广化寺”为代表的各种佛家的“寺庙庵”也达上百处。

从佛家的“寺庙庵”文化看，一般梵语指“刹”。刹，本身也是梵语专指佛寺。而“什”其本意就是吉祥语和数词，一般“什”是集体的“十”，也有十倍的意思。《管子·立政》说，“十家为什”。就是说众多之意。

所以，笔者艾君认为，“什刹海”这名来历，没有特别意义，字义就已表明这里是有众多寺庙地方。即，众多寺院之海，就是什刹海。

从以上分析，我们可以看出：

其一，明朝建国前，今天的前海、后海和西海以及附近水域，统称“积水潭”，没有“什刹海”之称谓。

其二，明朝以后，尤其迁都北京后，全国贤达贵人、佛教僧侣纷沓而至，大建寺庙，一时间因梵刹林立，原积水潭“三海”，被民间俗称“什刹海”，就是说是“古刹林立之海”，传承至今。那时，什刹海包括前海、后海和西海三个水域及临近地区，与“前三海”相呼应，俗称“后三海”。

其三，明朝当德胜桥建成之后，桥将积水潭一分为二，桥西北部分水面称为“积水潭”（又称西海），桥东的部分称“什刹海”，包括“后海、前海”，前后海以银锭桥为界。这就是今天人们讲起积水潭历史时，经常看到这样的官方标注：积水潭（今什刹海）。【注：此文节选自作家、民俗学家艾君北京文化讲座稿，讲稿刊于2019年《工会博览》杂志23期，原名《探寻“漂来的北京”与“什刹海” 之名来源》】此讲里主要讲述如下话题：①老北京民间为何说“北京城是漂来的”？②运河北京段的水系为何是由西北向东南流呢？③古老的“积水潭”为何变名为“什刹海”呢？④清朝后的什刹海为何以寺院、王府而闻名呢等等。