艾君：谈谈“炎黄子孙”之说来源

前言：世界华人心里有永远抹不去的共同称谓“炎黄子孙，华夏儿女”，这已是永远流淌在血脉里的民族情怀和文化认知。提起“炎黄子孙”和“华夏儿女”一般泛指中华民族的后代。“炎黄”是指上古部落首领的炎帝和黄帝，二帝为中华始祖。而“炎黄子孙”往往是世界华人的自称。而“华夏”往往是古代中国中原及其以东地区各部族的联合称谓，即对“诸华”和“诸夏”各部落的合称，当秦始皇的统一中原后华夏部落得以统一，到了汉朝华夏人则成为了汉人。之后，随着历史发展，“华夏儿女”自然演变为“中华儿女”“中国人”的文化称谓。

中国是文明古国，在数千年的历史长河中，中华族群尽管出现过分分合合，但终因同文同宗，血脉相连，文化相传，在不同历史时期的发展中始终有着民族的凝聚力和向心力。在中华文明史上，炎帝、黄帝和蚩尤都是中国远古时代部落联盟的首领，他们共同创造了中华三祖文化，炎帝部落和黄帝部落在推动历史发展中为创造统一的中华文化的华夏族奠定了基础，而蚩尤统率的九黎部落联盟为中华历史上的物质文明作出了贡献。

（第3部分）

简述“炎黄子孙”之说来源

作者 艾君 

华人自称“炎黄子孙”，自然将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为凝聚中华儿女团结奋斗的精神动力--

“炎”指炎帝，“黄”指黄帝，炎黄二帝为中华始祖。炎黄子孙，也称“黄炎子孙”或“黄帝子孙”，是华夏民族的自称。出自春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作《国语·周语下》。书中写道，“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，谓其能以嘉祉殷富生物也。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰‘姜’、氏曰‘有吕’，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。……有夏虽衰，杞、鄫犹在；申、吕虽衰，齐、许犹在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下，及其失之也，必有慆淫之心间之。故亡其氏姓，踣毙不振；绝后无主，湮替隶圉。夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也。”就是说，鲧、禹与夏人之后，以及共工、四岳与各姜姓国皆为黄炎之后。先秦时，炎黄子孙包括夏、商、姬、姜四族，也就是说姒姓、子姓、嬴姓、姬姓、姜姓氏族中继承了华夏文明。譬如，周王室和鲁、晋、郑、卫、韩、魏、燕、虞、虢等姬姓国；齐、申、吕、许等姜姓国；徐、黄、郯、江、赵、秦等嬴姓国和子姓宋国。关于炎黄合祀，始自战国时期秦灵公。《史记·封禅书》说，“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”　可见此时，炎帝与黄帝都被视为华夏民族的始祖。

据考究，炎黄之后的几位古代帝王，一直到夏、商、周帝王，都被认为是黄帝的直系子孙，即便生活在这块土地上的蛮、夷族也被纳入这个系统。后世的帝王也都声称是黄帝的后裔。几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。接受华夏文化的匈奴、鲜卑等民族也认可自己是黄帝子孙或炎黄子孙。辽朝大臣耶律俨在《皇朝实录》称，“契丹为黄帝之后”。而《辽史·太祖纪赞》和《世表序》也主张“契丹为炎帝之后”……在清朝末年，此观念随着中国民族主义建构而更加广泛流传。早期革命党即用“炎黄子孙、黄帝子孙”为口号争取中华大地上汉人支持。一些革命派认为“炎黄之裔，厥惟汉族”，而改良派则认为“中国皆黄帝子孙”。在面对西方列强的侵略和蚕食时，包括少数民族在内的有识之士号召以“炎黄子孙”为旗凝聚中华。在面对外国强敌侵略而处于亡国的危机下，“炎黄子孙、黄帝子孙”的概念，成为以祖先崇拜为基本文化的华人构建民族凝聚力的符号。在抗战时期，“炎黄子孙”的称谓在抗敌烽火中定型为中华民族的指代符号，成为号召与激励海内外华人共同抗战的一面旗帜。

今天，全体中国人皆为“炎黄子孙”已成广泛共识，深深印在世界华人心里，影响至深。（注：此文节选自民俗学家艾君“国学讲堂”第42讲讲稿，发于《工会博览》2021年第32期（11月中旬）原题《简述“炎黄子孙”与“华夏儿女”的文化渊源）

【此讲稿主要讲述内容包括】一，炎帝、黄帝和蚩尤之间关系，二，远古时两场华夏统一之战，三，“炎黄子孙”的历史形成，四，“华夏儿女”概念形成。