幽默笑话就可以突破道德下限？

那种突破道德下线的所谓笑话，是个什么鬼东西。

我真不是那些因为笑话“低俗”而不幽默，而是真不觉得幽默而凸现了内容的低俗和没道德。

笑话别人也要有道德，对方的笑点一定本身就是反道德，或者反规矩的。

比如 我们笑话 “屁股挨枪子的倭国鬼子逃跑了”因为倭国鬼子侵略行为本身就是不道德的。

如果无道德笑话别人，只会让人觉得“冷酷”“暴虐”“残忍”

比如 这个场景，以 倭国鬼子的视角 看着 前面那些难民屁股挨了一枪 "抱头抢地" 而哈哈大笑，你笑得出来么？ 你会代入成自己就是那些难民被这些鬼子嘲笑，你笑得出来？ 或者你自己代入成了倭国鬼子，这你能心安理得？ 正常人都不会这么代入吧。

还有一种笑话类似车祸，就是司机的拙劣表现而开始笑了，但是这不是笑话他的车祸，而是笑话他不守规矩。

还有一种笑话是自嘲。自嘲和编排别人是两回事。

比如 郭德纲相声里面编排这么多“节目”的主角于老爷子，如果于老爷子真干过这些事情，那没有什么大问题，就因为是假的，这样编排一个清白人，而让人恶心。这会让人觉得自己和恶霸为伍，欺压良善，这样很有趣么？ 

就如 镇关西 一巴掌把金老汉扇了个狗啃屎，你觉得有趣么？笑得出来？反过来 鲁达一巴掌把镇关西扇了个狗啃屎，有趣么，我已经开始笑了。

如果郭德纲编排故事的主角是 他自己，恐怕就没什么大问题，虽然还是低俗，不至于没有底线。我也会笑，当然不是这些故事有趣，我只是觉得这些他可以拉下脸。就如 周星驰“鹿鼎记”的故事，各种恶心的事情，都是他自己来做的，但是你可以看得出来其中的大分寸，就是他表现出”想“做”坏事“，比如”迷奸“某女，但是这些坏事都因为各种原因没有成为现实，而且让他出丑，被独臂神尼追得鸡飞狗跳（这是变相的惩罚，合乎道德了），这些过场戏，恰好变成只是一个内心戏的视觉外现而已。他只是想想而已。就像男人内心多少有一些龌龊想法，但是如果只在内心想想，能克制不成为”现实“那么就问题不大。其实这里的笑，一方面男人内心都有的一些邪恶想法翻露出来了，但是这些想法并没有，并不可以变成现实（如果一旦设想变成为现实，比如鹿鼎记中迷奸情节是成功了，那么这整个故事就不可笑，而变得可恶了），而且笑话他机关算尽，但是内心欲望还是被压抑吃瘪甚至出丑。最后真正接触反而变成非常克制的两情相悦，发乎情止乎礼。什么强奸，迷奸，这些真正明显违反大道德的事情是没有的。

当然一些人还可以说，如果抽掉道德背景，我只是对  某人摔了个狗吃屎，屁股挨枪子，双手走路，等场景觉得好笑（说实在这种笑点很低级）。当然这样说也没问题，他突破的不是道德底线，而是突破的人类行为常轨。但是要抽掉背景并不容易，因为讲故事就必须有一个 笑话的主角 和讲述者之间的关系，如果讲述者和 被笑话的主角 是一个俯视的态度，就会产生恶霸霸凌的道德潜场景。必须要让讲述者和 被笑话的主角 是一个平等的关系，这样产生一个无伤大雅的自嘲的关系。最简单方法就是 被笑话的主角 就是讲诉者自己，比如西方小丑喜欢走上台 突然摔一跤，这就是抽掉了道德背景，自己讲述自己。

还有一种幽默是善意有节制的矛盾冲突，在矛盾中的别扭，扭捏的心态场景，容易产生会心一笑。

类似 ”赵本山“小品。他是善于营造抓住，农村和城市人之间的文化冲突。虚荣浮夸的人和质朴踏实的人之间的冲突。

”赵丽蓉“的小品是善于抓住 老人和年轻人之间的文化冲突，保守的人和新派的人之间的文化冲突。质朴的人和偷奸耍滑的人之间的矛盾冲突。

在矛盾冲突中发现幽默点，这才是高级的幽默。