大约阿凡提的确死了
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“没想到啊没想到，你朱时茂浓眉大眼的，也背叛革命了！”
小品《主角与配角》中的这段台词，堪称是历久弥新的典中典。
在它诞生来的这些年里，句中的“朱时茂”被无数次地替换为不同角色。
但令我没想到的是，加入浓眉大眼背叛革命队伍的，居然还有那位骑着毛驴的无产阶级先锋——阿凡提。
没错，曾经那个恶霸克星，如今居然舔起了巴依老爷的股沟，做了他的上门女婿，阿巴一家亲。
此情此景，唯有哲人本山子的名言得以表达看官的感受：这个世界太疯狂了，耗子都给猫当伴娘了。
那么，世界是怎么变得如此疯狂的呢？
1.
让我们回到起点。
阿凡提，全名纳斯尔丁阿凡提，阿拉伯世界里的传说人物。
关于阿凡提在历史上是否真实存在，阿凡提出身哪里，长久以来众说纷纭。
但至少有一点可以确定，那就是这个人物在国内变得家喻户晓，很大程度上要归功于上海美术电影制片厂制作的《阿凡提的故事》系列动画。
《阿凡提的故事》主题曲
《阿凡提的故事》情节一言以蔽之，即阿凡提代表受压迫的劳苦大众跟贵族老爷们斗智的故事。故事结构也不算复杂，基本遵从的都是“出现问题——解决问腿——问题解决”的三段式结构。
但就是在这一简单的框架里，却演绎出了千姿百态的智慧之花。对于今天的受压迫者而言，阿凡提的智斗仍具有一定的启发意义。
首先以也许是最耳熟能详的《买树荫》为例。
故事发生在一个炎热的午后，一群前去赶集摆摊的穷人途径巴依老爷门口。由于炎热加疲惫，一行人在巴依老爷门前的树下歇脚，靠树荫风凉风凉。其中一位感慨道：“唉，穷人嘛。再热也得拼着老命干啊。要不怎么还巴依老爷的高利贷呦。”
与此同时，巴依老爷正和老婆端坐在凉快的家里，数着成百的金币。
穷人们的对话声引起了巴依老爷的注意。“啊哈，感谢真主，买卖又上门了。”巴依老爷肚子里的坏水一翻腾，想出一个流氓主意：门口的树是我的，树荫自然也是我的，所以你们在树荫下乘凉得付钱。
这显然是种强盗逻辑，穷人们却一时想不出强有力的论证来反驳，只得认栽。
但正当巴依老爷喜笑颜开地收钱时，阿凡提忽然出现了，并给他出了个主意：巴依老爷，要是没人来乘凉，你不就一个钱也捞不到了吗？倒不如把树荫卖给我，捞一大笔钱。
有钱不赚王八蛋。巴依老爷欣然应允，还跟阿凡提去地方官那儿立了字据。不料，接下来迎接他地便是重重霉运。
随着夕阳西下，树荫也越来越庞大。它先是延伸到了巴依老爷府邸大门，害得巴依被迫翻墙回自己的家。
随后，树荫又盖住了巴依正房的门窗，导致他想进屋都得付钱。
无奈之下，巴依只好跟阿凡提买下树荫，免了穷人们的乘凉钱。可当夜幕降临，月光下的树荫又盖住了他的整个房子。穷人们在他屋顶开趴，毛驴直往他屋里钻。
巴依老爷气得七窍生烟：“混账！树荫我不是买回来了吗？”阿凡提答：“你买的是太阳下的树荫，可这是月亮下的树荫啊。”
巴依老爷，再起不能。
回看这场交锋，简直是一出以其人之道还其人之身的典范。面对巴依的强盗逻辑，阿凡提没有选择跟强势方巴依硬碰硬，而是选择欲擒故纵，待对方放松警惕，再将对方订下的规则为我所用，从而转为规则的主导者。
见钱眼开的巴依不知道眼前捡到的便宜，早已在暗中标好了昂贵的价格。
这种先找出对方规则的漏洞，进而瓦解规则乃至利用规则反攻的手段，是阿凡提屡试不爽的杀手锏。
《比智慧》这集亦是如此。
《比智慧》中，残暴的国王为了证明自己的智商与地位是完美匹配的，遂面向全国征召智者来回答自己出的问题。这些问题有个共同特点：无法求证，或者说本就没有正确答案。那些企图用寻常方式来找答案的人统统栽了跟头。
阿凡提则不然。
问题一：天上有多少颗星星？
阿凡提答曰：九百九十九万九千九百九十九颗。
国王：胡说。
阿凡提：那您可以爬到云上去数一数。
国王：啊这······
问题二：大地的中心在哪里？
阿凡提：在我的毛驴右前脚踩的地方。
国王：不对，我是国王。大地的中心应该是我右脚踩的地方。
阿凡提：不，是驴子的右脚。
国王：不不，是我的右脚。
阿凡提：不信你派人去量量。
大臣：啊这······陛下，还是算了吧。
在现实生活里，也存在着类似的刁难。与其称之为问问题，不如说像三国杀里的闪电或英雄杀里的手捧雷，实际上是为了把负面效果转嫁给对方。它同巴依老爷的强盗逻辑一样，都属于掌握话语权的掌权者，对弱势群体的霸凌。
这种剥削在《种金子》这集里更是到了无以复加的荒谬境界。
穷人跟巴依老爷借了个加蛋吃，待到还债时却被索要堪比十只羊的价钱。
因为在巴依老爷看来，如果这个鸡蛋自己留着，可以孵出鸡来。鸡生蛋，蛋生鸡，反倒是穷人占了便宜哩。
同理，穷人砸坏的锅是口母锅，锅生锅，锅生锅，起码要赔一百口锅的价钱。
当阿凡提出现时，巴依老爷甚至还想出了闻到鸡肉的香味也要付钱的敛财手法。因为鸡的香味是鸡的一部分。
看来，如今的老板只要让员工听听数钱的声音就算发过工资了——毕竟钱的声音也是钱的一部分嘛。
阿凡提毕竟是部全年龄向的作品，因而在对贵族老爷们的劣性描绘上相对克制，用戏剧化的夸张掩盖了部分残暴。
《礼记》言，苛政猛于虎。在保守欺压的民众眼中，暴虐的统治者的形象堪比凶狠的豺狼虎豹。但在发泄怨气时，民众又会把他们贬为畜生不如的存在。
《阿凡提的故事》中，亦不乏对当权者的辛辣讽刺。《偷东西的驴》这集开头，阿凡提一行穷人的毛驴深夜失窃，失窃现场留下一把斧子，刻着本地官的名字。对此，阿凡提感慨道：“官做贼，贼做官。这可太有意思了。”
之后阿凡提前去官老爷家探究竟，边敲门边喊：“官老爷快出来。”门开了，来者却是一条狗，朝着阿凡提迎面扑来。
阿凡提惊呼：“怎么？你就是官老爷？怪不得人家叫你狗官，我来告你的状，你倒想先咬我。”
之后，官老爷发现家中被盗，责问看大门的阿凡提为何不喊人来，阿凡提又答曰：“喊了啊。汪汪。这意思大人您应该懂啊。”
《比智慧》里，阿凡提又借酒吐真言，面对国王和大臣说出又一句意味深长的话：我看你们都有两个影子，四条腿。
在阿拉伯世界的不同地区，人们对阿凡提有不同的尊称。土耳其人会称其为“纳斯尔丁·霍加”（或“霍加·纳斯尔丁），高加索、伊朗一代的人管他叫“毛拉·纳斯尔丁”。其中“毛拉”，以为“保护者”、“主人”是穆斯林对伊斯兰教学这的尊称。“霍加”意指“老师”“导师”。
结合阿凡提的故事，可以概括出他的人物本质：一位劳苦大众的庇护者，用智慧教育劳苦大众应对当权者们的暴政欺压。
左看右看上看下看，怎么瞅，这都是位正面得不能再正面，头顶光环的榜样人物。但就是这么一个人物，今天却有人对其泼起脏水来，甚至让这位浓眉大眼的“朱时茂”背叛了革命。
2.
“我觉得喜欢碰瓷，骗人，爱玩儿小把戏，狡猾，跟有钱人借钱不还的，都是看着《阿凡提》长大的。阿凡提太坏了。”
初看到以上这类质疑，我不由得擦了擦眼，定了神又瞧了半晌，才确信自己没花了眼。时代再怎么变，也料不到居然连人们对阿凡提的看法都能跟着变了。
如此悬殊的立场转变，想必有个过程。在被彻底污名化之前，阿凡提的形象经过了解构-重构两步走。
对阿凡提形象的解构，可以追溯到叫兽易小星的《阿凡提大战变形金刚》。
在这个恶搞短片里，阿凡提被奠定了“西域战神”的名号，并且自带“在那遥远的地方，有位老流氓”的出场BGM。
和霸天虎战斗的过程中，阿凡提火力全开，堪比人性高达，后面甚至还被爆了头。
尽管已经如此之无厘头，叫兽在恶搞的过程中仍留了一手：
阿凡提是在工人跟霸天虎讨薪不成反被揍得情况下出现的。
也就是说，叫兽在内核上仍保留了阿凡提的本质——对劳苦大众施以援手的英雄。
21世纪新的10年以降，解构主义的互联网潮流变得更为流行。
其间不乏有人用现代人眼光看待阿凡提，例如阿凡提如此愚弄官巴依老爷，却得以全身而退，可见二者乃相爱相杀之CP。此类说法多为玩笑，并无恶意，充其量算粉丝同人。
可令人没想到的是，到了2014年，曾经塑造了阿凡提经典形象的上海美术电影制片有限公司，又亲手将其毁容重构。毁容的成果，便是一部动画电影——《阿凡提之奇缘历险》。
关于此片的内容，容我引述一段鞭辟入里的影评：
“阿凡提从一位戏耍特权阶级的智者，被降级为爱上富家大小姐的穷书生，与巴依老爷结伴同行。四十年过去，再没有什么无产阶级智斗地主恶霸，只有穷人乡绅和睦一家亲。这一代的美影人已经彻底丧失对革命的想象，而是转向对当权者发自内心的体认，愿意为旧秩序背书。电影院没有开冷气，但是我觉得冷极了。”
从故事模式到人物设定，《阿凡提之奇缘历险》都完全颠覆了固有的传统，以至于把主角换成王二狗、胡八一也毫不违和。
从类型上来看，《阿凡提之奇缘历险》是部冒险片：葡萄城突发水危机，阿凡提、富家千金女主、巴依老爷和水务官共同踏上寻找危机源头之路。最后，谜底被揭露，原来是水务官知法犯法，偷挖地下的古城宝藏导致的断水。
是不是有点打黑除恶版夺宝奇兵内味儿了？“我们的队伍里有坏人啊。”难怪有人称，电影版反倒像《盗墓笔记》《鬼吹灯》里的章节。
除了冒险主线，影片故事还有一条情感副线，即阿凡提和富家千金的爱情。
两人因一场救孩子的意外事件结识，并一见钟情。
又在随后的冒险过程中感情不断升温，只可惜造化弄人，女主最后牺牲，空留阿凡提一个心里有了坟墓的痴情汉。
由于冒险谜题和配角人物设计较为老套苍白，毋宁说正常冒险更像是阿凡提和富家千金谈恋爱的舞台背景。
阿凡提也是人，有爱情需求无可厚非，单纯谈恋爱的阿凡提，还是阿凡提。但阿凡提身为老爷们的眼中钉，要是跟老爷家的千金谈起了恋爱，那老爷和百姓起了冲突，他该帮谁呢？
老版《阿凡提的故事》有集叫《真假阿凡提》的故事，故事开头，国王听从大臣建议，派人假扮阿凡提来抹黑百姓对他的印象。
假阿凡提初来乍到，便对即将挨巴依鞭子的孩子见死不救，反对着大伙儿的面向朝廷效忠：
今后我要效忠宇宙的中心，效忠公仆的统治者，我们最伟大最英明的国王陛下。
终于，真假阿凡提撞见了面，争起了谁才是正身。争论完过去的智斗经历，假阿凡提道：“今后我也要替国王陛下效劳。”真阿凡提笑了，说：“哈哈哈哈，原来你不仅是个骗子，还是条走狗啊。”百姓们明白过劲儿，也乐了：“现在事情明摆着了，谁帮人民说话，谁就是真正的阿凡提。”
可见，阿凡提不同于好莱坞式的孤胆英雄，他属于百姓常伴左右的人民英雄。那场面有点像德拉克洛瓦的名画《自由引导人民》，有一条看不见却品得出的纽带，将阿凡提和百姓链接在一起。
没有绯闻的名人不叫名人。同理，远离了群众的阿凡提也不再是阿凡提。可电影里的阿凡提恰恰如此。
街坊们邀请他跳舞，他皱着眉头回绝。
待到女主来邀请他，他乐得一路小跑带大跳，眼角的褶子都是爱你的形状。
阿凡提的冒险途中，全然不见百姓的身影，再无那种阿凡提在前智斗老爷，百姓们一旁摇旗呐喊的热闹氛围。和百姓之间的纽带断了，片中的阿凡提，不过是个披着阿凡提皮套的其他人。
从政治层面上讲，阿凡提是个带着浓厚阶级斗争色彩的人物，根植于尖锐的矛盾对立。这种对立至今仍存在，但不再是摆在台面的焦点问题，而是随着斗争话语的淡去转移到了幕后。此等背景下，也多少能理解上美厂改编之举背后的无奈——巴依老爷都成了社会模范，还怎么智斗？
再回看阿凡提过去的那些故事，也透着一股无奈之感。他的智斗，可以称其为“弱者的武器”，毕竟不论再怎么智斗，贵族依然是贵族，平民依然是平民，整个社会的基本结构没有受到实质性的影响。不似“王侯将相宁有种乎”的革命那般重新洗牌，仅仅是贫苦百姓想要在既有环境下不至于没了活路罢了。
换成现在的话说，能有人劝老板把007的工作作息改成996，很多社畜便已知足了。
除了阿凡提，日本的一休、英国的罗宾汉，莫不是百姓们“卑微”愿望凝成的想象结晶。
若是连这么点的心愿都看不过去的，也就只有狠心肠的巴依老爷了。
你要说他是一副百姓皮相，那做个脑部化验，结果铁定也会显示这是位精神上的巴依老爷。可在处处响着巴依老爷“朝钱看”的口号里，人们的脑中还有多点地儿能腾给阿凡提呢？
时代变了，土路变成柏油路，驴车马车变成小汽车，小汽车上路得上牌照。等到阿凡提再骑着毛驴上公路，不出半小时就得让城管带走了。
骑驴游走是行不通了，阿凡提兴许会试着通过网上冲浪帮人排忧解难，追踪民生新闻热点。随着名声渐扬，热心粉丝为他献上美名——公知。其后劫难便接踵而至，可以有无数个假阿凡提兴风作浪搞臭了他的声誉，也可以有勾结境外势力的毁灭性指控，阿凡提的“网络智斗”之路也走不通了，只能陷入沉默，看着矛盾越攒越大等着崩塌。
再或者，《真假阿凡提》那集结尾，最后被国王送上绞架的才是真的阿凡提。我们到现在终于没有见——
大约阿凡提的确死了。
