解读容斋之十一：孙膑减灶，真的存在么？

马陵之战

公元前341年，魏国联合赵国攻打韩国，韩国向齐国告急。

齐国派田忌率兵前往，直奔大梁。魏将庞涓听到消息，放下韩国赶回，但齐军已经越过齐国边界而向西前进。

齐军军师孙膑向田忌说献计：“齐军进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。”

庞涓行军三天，见到齐军所留灶迹，非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，入我境内三天，士兵已经逃跑了一大半。”所以丢下步兵，只率轻兵锐卒，用加倍的速度追赶齐军。

马陵之战

孙膑估算魏军的行军速度，天黑应当赶到马陵。马陵道路狭窄，旁多险阻，可以埋伏兵马，于是把一棵大树削去树皮，露出白木，在上面写上“庞涓死于此树之下”。然后命齐军善射者持上万张弩，埋伏在道路两旁，约定好“天黑见到点着的火就一起放箭”。庞涓果然于夜晚来到削去树皮的大树下，看见树上写着字，便钻木取火来照明。字还没有读完，齐军万弩齐发，魏军大乱失去队形。庞涓自知无计可施，军队已彻底失败，只好自刎，临死说：“总算叫这小子成了名！”齐国乃乘胜全歼魏军，俘虏了魏太子申回国，孙膑因此而名扬天下，世人皆传习他的兵法。

这就是有名的“孙膑减灶”的故事，出自《史记·孙子吴起列传》，这个故事和围魏救赵、田忌赛马一起，成了孙膑智略过人的依据之一，流传甚广。

减灶还是减智商？

但总有不信这个的，比如洪迈。

在《容斋随笔》的《孙膑减灶》一篇中说：

孙膑胜庞涓之事，兵家以为奇谋，予独有疑焉，云：“齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。”方师行逐利，每夕而兴此役，不知以几何人给之，又必人人各一灶乎？庞涓行三日而大喜曰：“齐士卒亡者过半。”则是所过之处必使人枚数之矣，是岂救急赴敌之师乎？又云：“度其暮当至马陵，乃斫大树，白而书之，曰：‘庞涓死于此树之下。’遂伏万驽，期日暮见火举而俱发。涓果夜至，斫木下，见白书，钻火烛之。读未毕。万驽俱发。”夫军行迟速，既非他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？古人坐于车中，既云暮矣，安知树间之有白书？且必举火读之乎？齐驽尚能俱发，而涓读八字未毕。皆深不可信。殆好事者为之，而不精考耳。

孙膑

洪迈的吐槽集中在几个方面：

1、这个故事的核心在于灶的数量，一方一次次减少灶的数量，另一方则认真的一个个数了灶的数量，从而得出士兵逃跑的结论。可是，庞涓大哥，你是救兵啊，救兵如救火啊，结果你在这里数灶头数量？有这功夫，多撵几步不好么？

2、“度其暮当至马陵”。说是孙膑算准了庞涓傍晚会走到马陵，但大军的行军速度并非固定的，孙膑凭什么认为一定是日暮才到马陵，如果提前一个时辰，他的计策不就泡汤了？最关键的是，马陵道战场长度不过6公里，半个时辰即可穿过。一旦魏军出了马陵道，齐军还有机会么？

3、大军行军途中，而且是日暮了，有谁会去看树上有没有字？即使看到了，还是白字，是不是一定就会举着火把读呢？如果魏军没有看到这几个字，或者看到了，但没举火把，那齐军的埋伏是不是就不发动了呢？

4、“读未毕。万驽俱发”。八个字而已，看完需要多久？齐军万箭齐发，这边庞涓八个字还没看完，这个可信度未免太低。

所以洪迈认为这个故事就是好事者杜撰的，太史公没有仔细探究，就给收录了而已。

画虎不成

孙膑是一位杰出的军事家，这个大家都知道。围魏救赵中的战术运用、田忌赛马中对策对论的运用，都有力的证明了他的水平。

在《孙膑兵法》中，孙膑认为作战时人众、粮多、武器精良等因素都不足以保证取胜，只有掌握了战争的规律，了解敌我双方情况，指挥得当，才能保证取胜。为此他专门阐述了积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳六对相互对立又相互转化的矛盾，还对“奇正”进行了深层次的分析，认为将领只有真正认识到这些矛盾的作用，把握了这些矛盾的转化规律，才能利用微妙的变化出奇制胜。

像孙膑减灶这样的故事，将战役的胜利，建立在所谓的“算无遗策”之上，这本就不符合战争规律，更不符合孙膑自己的军事思想。

这样的一个故事，倒是很像三国中孔明先生的套路。

当然，这个故事的来源毕竟是《史记》，顶多是三国借鉴于此。毕竟史记有的篇章确实颇有小说的感觉，而太史公对战争的描述，也往往有臆想之嫌。

好在，这些都不影响《史记》的伟大。