尊王攘夷产生的华夷之辨，而非单纯的文化决定论

      华夷之别是建立在血缘地理文化的综合体之上，以尊王来判定的。

     中国古代的王朝，不论是周天王还是以后的皇帝，都是以天子的身份出现。天，颠也，高远广大之意，是上古祭祀文化下禘郊祖宗报演进的推论之始。天子是代天牧守的人。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。古中国是以身—家族—国族—天下，由内而外的天下观念来认识和规制世界。在先秦时代，周人联合牧誓八国这些方国，自西向东推翻商人的统治地位，并向东发展，分封亲戚，以巩固对东部的统治。当其时，华夷杂居，姬周统治集团人并不多，纣有亿兆夷人亦有离德，予有乱臣十人同心同德。以周初牧誓八国之力推翻商人统治后，以少数统治大多数，期间不断的遭遇商裔的反抗，三监之乱徐夷称王。周初各诸侯国，以城为基，逐步扩张，消减融合国野之别，扩张势力；姬周王室，历代分封，及至最后周赧王，穷的要寄居，哈哈哈。   周室渐弱，春秋诸侯争霸，管仲为齐国霸业提出了尊王攘夷的口号，从此，夷狄戎蛮华由先秦天下五方之民的地域称呼，变成了区分你我的集团称谓。

      这个华夏中国是单纯的文化论是片面的。华夏中国是血统，地域，文化的综合体。血缘，在先秦时代天下一家，同出一源，各部族的禘郊祖宗报不同，但同出八姓为炎黄联盟之后。夏在周朝指有夏区夏，是周人的自称。华夏是姬周及尊王诸侯的联合体。“我蛮夷也，不与中国之号谥”，也说明尊王与否是华夏认同中的核心。华夏的中国是天子所在之地，华夏是尊王诸侯的联合体，也是实行周制周礼的文化联合体。你姓姬，但不服周，不践周礼，照样是夷狄；你姓子，姓姜，服周制践周礼，尊周王，就是华。以尊王为核心看待孔子所说的：裔不谋夏，夷不乱华……就是说你齐侯要知道裔商不能反周，你是华不是夷……不能联合夷人来对付鲁候，齐鲁才是自己人。文化是共同政治和经济的衍生体，是春秋战国时期区分你我的一个方面而不是全部，尊王与否才是核心。先秦的贵族诸侯及戎夷方国，均出自上古八姓，是相同的祖源，异血统的早消失了。舜时，为什么息慎氏来朝？都同祖。先秦概念里，天下一家，华夏蛮貊罔不率俾，是五方之民共同形成的天下结构。你仰慕华夏文化就是华夏人吗？不，你必须尊天子才是中国人。你住中国就是华夏人吗？你必须尊天子才是华夏人。你有华夏血缘就是华夏人吗？不，你尊天子才是华夏人。先秦的尊王，放在今天就是做中华人民共和国的公民。

      以此，大夫以家取国，如田陈代齐；秦以国取天下。汉唐宋金元明清民国和如今的共和国，祭祀炎黄保有中国的天子辖下之民，即为中国之民，尊天子的中国之民，即为华夏。华夷之辩是血缘、地理、文化三位一体决定的，尊王与否才是华夷之辩的核心。