算是典籍里的中国的观后感吧

大半夜把我激动地热泪盈眶的，偶然发现了一个新节目，叫《典籍里的中国》。这个节目圆了我一个一生的理想——把古书读活。活这个字很复杂，不止是将文字形象化地表现出来，更需要将书里面的故事前情后果讲顺了、说明白，而这个节目做到了。

节目把古书表述为典籍乃是妙笔所在，常规上典籍和古书是相通的含义。因为流传已久的书自成古书，而千年受人传颂而成经典，既说明了它源远流长的历史感，也点明了受人世代敬仰的厚重感，证明古书不只是古人所编纂的书籍，更是对现代以及未来具有指导意义的典籍。

《尚书》是什么？

在第一期中选定的典籍是《尚书》。最早称为《书》，因是上古所作，为后人所崇尚，后称为《尚书》，既表明成书时间极早，也表达了后人对它的崇敬之情。《尚书》作为中国最古老的典籍之一，为我们呈现了自虞开始的历史故事，字句中讲述着先人们的治国理念与处世之道，篇目里记载了祖先们的深邃思想和无穷智慧，为后人指明了我们从何而生，为何而来，又该去向何方。自尧舜禹时的“上古德政，鼎定九州”，到夏商周的“民望兴替，礼德治邦”，为我们讲述了中华文化的核心理念，构建了古老文明的知识体系。

《尚书》被评价为“政书之祖，史书之源”，后世很多名言绝句其来源都能在《尚书》里找到。《孟子》中说：民为本，社稷次之，君为轻，就是对《尚书》中“民惟邦本，本固邦宁”的再度演绎。所以有人评价道：“读《书》而知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”这也是后人对《尚书》取之不尽用之不竭的作用所做出的的综合表述。

这部典籍是中国最早、最根本的历史记录，但是其传承的过程却是历尽磨难的，《尚书》经上古书写，由孔子晚年删述编纂而成册流传后世，秦汉之交损毁文字记载，经西汉文帝时期伏生（胜）保存二十八卷重现于世，有西汉武帝时孔子十世孙孔安国重现《古文尚书》，后历经两千年辗转遗失、伪作现世，几乎无法确定哪些是原文，自清末年由敦煌藏经阁发现壁藏古文而遗失海外，直至2008年清华简的寻回，穿越两千多年的古文才终于还以其本来面貌。

中华文化上下五千年，在历史的进程中从不是一帆风顺的，文化的发展也历经各种磨难，“盛世传经，乱世离经”这几乎是中国历史上交替出现的“真理”。从秦汉时期的“书同文”与《史记》，到明清时节的《永乐大典》与《四库全书》，政治稳定时书籍的广泛传播是盛世的典范；而在秦末“焚书”到项羽焚宫再到魏晋战乱，乱世时典籍必遭横祸，又有人在乱世当中伪造古书，所以典籍在传承中，多有受损。

新中国成立后，我们对历史典籍既有发扬也有损失，直至21世纪，因为互联网尤其是移动互联网的普及，对古代典籍的传承迎来了最好的时代。千年前的竹简，不仅用纸张呈现，也变成了云端上的网页；形式也不只是文字本身，也有图画、视频，随时随地皆可在手机上观看阅读，无论是形式还是保存方式都称得上是目前已知得的最好、最多彩的。至此，我们再也不用担心古书的遗失了，对得起先人，更对得起后人。

节目的亮点

表现方式

节目中使用了话剧的方式表现《尚书》中的故事，让典籍中晦涩的文字活了起来。《禹贡》、《牧誓》两个典故在国家话剧院演员的演绎下，让故事的过程和其中蕴含的道理活灵活现地呈现在观众面前。比如在《牧誓》这一章，周武王五万兵卒于牧野面对商纣王的七十万大军，又遇到占卜凶相、天降大雨，兵车还现在陷在泥里无法赶到，遇到这样的困难局面，任谁都觉得再行出征之事十分不利，甚至意味着天意不可为，身边的人也都在劝进文王撤退。但是武王并不想撤退，并不是因为急功贪利，而是源自民心。纣王残暴，四方诸侯皆受其扰，百姓生活尽受伤害，商朝民心不稳，此时节周武起兵举起伐纣大旗，庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮四方各族群起尊奉，一呼百应，商纣军中亦有遵从之心。此时武王看到各种情况，立高而誓：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”盟誓而起，因民心转向，百姓帮忙从泥泞中推出战车直达战场，将士齐心，商军倒戈，经此一战，武王大胜。牧野之战，周军以少胜多，结束了商朝六百余年的统治，开启了周朝八百年礼乐文明的鼎盛时期。

古今对话

节目中最亮眼的设计在于古今人物对话，整个节目的最重点在于《尚书》的传承，通过由演员倪大红饰演的伏生这个重要的历史人物为我们展开了自秦末乱世到汉文治世时伏生对《尚书》的守护。二十余年间，伏生失去了妻子孩子，一生颠沛流离，存放在家中墙壁内的，因岁月变迁，虫蛀水侵，原有百篇的《尚书》最终现世的仅有二十八篇，虽有遗憾，但此等功绩功在当代利在千秋。后人对此评价“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。”节目中通过撒贝宁作为当代读书人，和伏生展开了一场跨越千年的对话，既为我们讲明了《尚书》的本意，也为我们向古人交上了一份现世的答卷，而这答卷着实让人深感欣慰。

这种古今对话，不是电影式的时空穿越，更像是满足了人们的一场梦。似乎每个人都有过想要穿越时空回到过去梦想，有的想去看看大唐盛世的美景，有的则想改变过去的事情让未来的自己过得更顺心，也有的人是想回到过去跟那时的人说说话，告诉那时的人自己现在过得怎么样......《典籍里的中国》选择的就是最后一种，说是古今对话，实则是通过对话了解历史的同时向祖先诉说当代的事情，让古人放心后人，也让后人安心于自己笃行的事业。这也是中国人自古以来告慰先灵的文化习俗，这是最让人心安的办法，这个节目做到了这点。

观众互动

在与观众互动方面，这个节目也是做到了极致。这种互动并非是台上说话台下搭腔的方式，而是用艺术编排使古人与观众心境上达到了一致。主要是两点，一是通过世人对《尚书》的基本认识，让观众更深入地知道了这本书历经千年对古代人和当代人的价值，让观众从心底里认同这部典籍的重要意义；二是通过剧中古今对话把观众真正想说的话传递给祖先，满足了人们对于薪火传承中告慰祖先的精神诉求。同时通过舞台设计以及镜头切换让观众在不同场景中顺畅流转，实现了现场观众和屏幕观众都有沉浸式的观看体验。

老幼传承

在剧作的最后，九十多岁的伏生来到2021年的国家图书馆，遇到了来图书馆的孩童，在孩子们的提问中伏生看到即使在千年之后的今天，传承也依然存在，而且是在朝气蓬勃的孩子身上。当孩子们一起背诵出《尚书·禹贡》的内容，“禹敷土， 随山刊木，奠高山大川。”伏生看到了这样的场景，不禁欠下了身子，半跪半坐在地上，是激动，是震撼，更是欣慰，在倪大红忘我的演绎下，伏生老人陷入了思绪中，这样的处理让观众不自觉的鼓起了掌，也让荧幕前的我热泪盈眶。传承于此，夫复何求？中华文化，薪火相传，生生不息，前路漫漫，我辈必当躬身前行，对得起伏生这样的古人们，对得起还在孩提以及未出生的世世代代的后辈中国人。

典籍的价值

节目邀请的一位嘉宾，来自中央民族大学的历史文化教授蒙曼老师提出了一个问题：到底什么是中国？

随后她给出了自己的答案：“中国”这个词，在文献中最早就是出现在《尚书》里，禹化九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国；民为邦本，本固邦宁是中国；敦睦九族，协和万邦是中国；有典籍才有中国！

这段话值得认同，也促使人们去思考典籍对我们有什么价值。"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"，诚然，这正是典籍带给我们最宝贵的价值。当代人对典籍中记载的历史应当知道来源，笃行当下，承载未来，在追本溯源的过程中坚守使命，继往开来。

最后加点私货

透过这个节目，佐证了一个观点：在二十一世纪的新时代里，文化不仅仅是写些文章这一种形式。过去的文人做文章、描画卷、奏音律，这是限于彼时表达方式的瓶颈，现在做视频、录音频、搞动画，这些也可以是文人创作内容的载体。传承经典，可视化是一条很好的思路，自媒体也能满足这个需求，做起来就是最合适的选择了。