对上一篇文章的再解释

1：本人是个工科的学生，写这个只是自己爱好，是个民科。目前在写的过程中还不成熟，往往会出现描述一个事物使用多个概念，或则多个概念描述一个事物的情况。

2：关于社会运行的思想体系是庞大的，按照唯物史观，核心的一个是定义人和人的关系。人和人之间的关系决定了整个理论基础。

3：而传统中国的理论，是杂乱的，没有把理论化。很明显的例子是几何和医学，用现代的观点看中国的勾股定律只是举出了一个特例，没有归纳出俩“直边的平方和等于斜边的平方和”。同理治国古代的医术也是每一个病例的记载，没有像现代医学一样做理论的归纳。如果把科学定义为一个完整的体系，比如像我们现在学习的教材一样，那么也可以说传统中国没有科学的原因。只有一个个特定的案例。也就是只知其然，不知其所以然。但是中国传统上讲的是顿悟，也就是否通过这些案例能找到相关物体之间的关系。但是这些找到的关系却没有记录下来，所以中国陷入了不可知论中，给出各种神话的解释。比如各种天体的运行，中国从很早的武王伐纣的时候开始留下记录，一直到明末近代科学传入中国前，中国人都把天体的运行归结为上天对人类活动的警示，没有向牛顿一样，给出他们运行的相互关系。所以在明末的天启朝的历法编制中，西方传教士的历法更由于中国钦天监编制的历法。

4：世界是复杂的，在每个世界都会发生各种各样的事情，因此用一种理论或则一种思想全部解释人物的活动是错误的，会陷入机械历史唯物主义的圈套的。

5：对于每一个社会在多种思想中，会有一个主要的思想。而这种主要思想的选择是当时的生产力和生产关系决定的，在诸子百家的各种思想，如果按照现在的学科体系划分，兵家是研究战争的。阴阳家走向了天文和占卜等。来定义人和人之间关系的只有儒家亲亲和墨家博爱。如果有上世纪七八十年代在农村经历的人会理解。对于农田的劳动春耕，秋收的时候，在没有大型农具和牲畜的时候，在耕地，犁地或则耙地的时候，往往需要五到十个壮劳力才能完成。这个劳力的需要不是小家庭能完成的，也不是更多的人在一起更有效力。所以，传统中国都是以大家庭为核心的。即使在土改后，为了完成相关的劳动，也需要三五家在一起组成一个互助组。这也是儒家亲亲能够成为中国传统主导思想的根本原因。

6：如果不考虑社会的生产基础，而把各种思想强加给一个社会，只会照成社会的混乱。这也是目前中东民主化后出现困局的关键。民主是依附于商业社会和工业社会。而中东在刚独立的时候，采取了像苏联或则中国一样的国家主导的工业化。在这个时期中东开始走向了开放的社会，而到了九十年代，由于采取了自由化的经济政策，工业企业逐渐倒闭。而目前中东的经济主要是1：石油经济，这些在国家手里的石油经济，产生的收益然后由国家分给个人。所以在这些国家里，个人依附于国家，如沙特。2：有其他外部捐款而存在的国家，代表为巴勒斯坦。这个国家的收益是其他国家的捐赠，国家掌握这些捐赠，然后发给国民。这也是一种国民对国家的依附，国家对捐款国的依附。这种依附的关系，就无法出现民主。只能走向极化的社会。

7：因此在考察社会的思想前，需要先考察他的历史和现状。只有这样才明白，为什么在一个社会是这种的主要思想。