关于电影的隐秘爱好（九）《浪姐》的女性主义和解（下）

我很有兴趣的找过鲁迅的“冷血”，还真找到了。《小杂感》“楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。”又说：“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”好吧好吧，这叫后现代。

《浪姐》的《管他什么音乐》，昏昏欲睡、不知所云中，谁知道那几个疯丫头嚷嚷着啥。“嗨！嗨！嗨！”，干啥呢？这不可以！不可以这样！士兵就这样“杀！杀！杀！”的发起冲锋的！随便怎么“嗨！”都行，就是不能“杀！杀！杀！”的那种“嗨！”。就这样，将《浪姐》审查为后现代主义经典。只要专业性足够，就不可能折腾出什么幺蛾子，只有半吊子的专业性，才会自以为是的享受当场击毙的待遇。

鲁迅确实创造了一个“奇迹”，网络的最初几乎清算了所有的民国“大师”，独独鲁迅安然无恙。准备奔着鲁迅下黑手、打闷棍的多了去了，统统都被网络打死了。鲁迅就一个钢铁直男，真以为新世纪是80年代啊，跳出个阿猫阿狗都能干翻直男的。网络就一个直男扎堆的地方，所有虚伪都给砍死了，只留下说人话的。

鲁迅准备当刺客，后来问了声母亲咋办？然后拒绝。鲁迅在很短的时间内就作出了两个不可撤销的决定，不幸的是，相反的两个决定。鲁迅必须拯救自己，必须有一天从石头缝里蹦跶出来，解释这个世界。倘若有能力打破沉默的话。

于是我们看到了作为钢铁直男的鲁迅告白：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”沉默从来是一种力量，直男都知道。

有一种真实叫做鲁迅真实，“墨写的谎言掩盖不了血写的事实。” 有一种浪漫叫做鲁迅浪漫，“我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。” 还有一个鲁迅，叫做斯宾诺莎，“真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着。”鲁迅终究回答了刺客事件。这叫勇气。

鲁迅最著名的那句话，成了钢铁直男的宣言：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”

不管是鲁迅还是加缪，都想去保卫正义，最终只能去保卫母亲。母亲永远在直男的五步之内，风可进、雨可进，正义不可进。直男只接受拥有五步之内的孔子伦理。康德伦理，框定的是这个世界。

三千年前，姬发发起牧野大战，“其旅若林”。朱日和阅兵正好给出一个万人队，可以建立起“其旅若林”的即视感。古代战争必须列阵，战斗阵型肯定比列队松散许多。凑一块的一堆人就是“林”，黑压压一群人无法“若林”，要有高高的旗帜、兵器与战车的视觉效果上构成“林”。“其旅若林”是一个整体性的观察，个人视角的“若林”并不难，来个斗鸡眼就“若林”了。从已知的先秦战阵逆推，万人队制造不出“其旅若林”。视觉效果受地形等的限制，朱日和的万人队是一点儿也壮观不起来，奔上战车，那是什么样的“若林”都有了。万人的重装部队轻易控制数千平方公里的战场，凑一块是太壮观了。“其旅若林”大致是数万人，才能发起牧野“大”战。“罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”大致是姬发发动冲锋，破阵。殷军由囚犯、战俘、奴隶等乌合之众构成轻装步兵的前阵，倒戈杀向殷军战阵。从早打到晚，总算打完了。砍人太费力了，砍来砍去的砍上一天，没被砍死也快累死了。砍完一看，血流漂杵。断木为杵，大棒算不得兵器，与战车对攻就是送人头。血流成“河”不存在，却不妨碍染红河流，只要河流足够的“小”。兵器太重，飘不起来。就是送死的囚犯等死得差不离了，殷商灭了。一条飘满大棒的血红河流，夕阳西下，大可如后人那般感慨一声：“枯藤老树昏鸦”。

当我们睁开眼睛，就有一个世界摆在眼前。惜墨如金的先秦，其旅若林、前徒倒戈、血流漂杵，建立起牧野大战的即视感。这就是先秦真实。

或许河里还有尸体，但是不说，这叫审美。

古今第一愣头青叫做荆轲，就连不惜笔墨的司马迁都受不了荆轲的婆婆妈妈，愤而记上一笔：“不讲于刺剑之术也”。荆轲刺秦是一个团队配合，送入五步之内以前可以失败，成功从来是偶然。进了五步之内，手艺不精的失败了，那是没有任何借口。秦始皇也是赳赳武夫，也是钢铁直男，干不掉可以理解，砍条胳膊大腿也很难，捅两个窟窿总可以吧，搞了半天就送个人头的砍成肉酱。电影里的直男团队，给团队带来危险的愣头青都是一顿臭骂，太危险了就暴打一顿，实在太危险了就会一拥而上的暴打一顿，不打不足以平“民愤”。这算好的，有惩罚，表示还可以停留在团队中，真要是开除出去，话都没了，直接走人吧。

张良刺秦才是接近《盗火线》的悍匪行径，可惜出了个斗鸡眼。博浪沙致命一击，将副车砸个稀巴烂。不知道是扔锤子的力士斗鸡眼，还是张良斗鸡眼，愣没找准秦始皇的座驾。“副车”的意思就是搞几辆一样的车，搞出个斗鸡眼。张良逃命的手艺没落下，逃得确实精彩，就是没个记载。直男报仇从早到晚，秦始皇肯定不遗余力的的追杀愣没追上。荆轲刺秦好歹有名有姓，张良刺秦就没个名字了，大椎客彻底消失在历史之中。

社会需要尽可能低的敌意，才能让生活“舒坦”，低到一定程度，就出现了不设防的假象。以前的民航可以抽烟喝酒，获得同意，去驾驶舱逛逛都是小事一桩。因此出事一定有，通常没人在意。只是随着90年代民航安全获得极大提高，必须将这些不安全因素给禁了。我们看到一个图谱，文明并不是以正常人类的标准设置各种规则的，而是以傻瓜为标准设定规则的。绝对的安全，一定是将乘客五花大绑在座椅上，照这个标准来就对了，这就是傻瓜标准的含义。相当大的程度上，现代性危机就是程序性危机，只要从整体性角度观察，立即发现所谓现代性的那种刀割般锐利的愚蠢与奶油般化开的无耻。对了，这就叫贪婪。

知识主导的网络中，同时拥有正金字塔与倒金字塔形，内容提供是典型的倒金字塔。先从塔尖的大神开始退出，一级级的退出，2009年左右，直男全面退出。作为开拓者的直男，杀出一个网络来，必然回归到直男沉默中去。没有直男的世界，更美好，公元以来的文明史就这样，直男都是偶然出现在历史之中的。历史上那么多诗人，愣是一个直男诗人都没有。诗人表现出来的内容都不那么纯粹直男。唯一的直男诗人就那个乞丐马体孝。艺术、哲学等领域也没好到哪，统统是直男的“变态”。历史肯定不是这样，孔子是赳赳武夫，苏格拉底自带干粮的加入保卫雅典的战争，不能拎着长矛砍人，没法活在先秦。轴心文明时代，也是人类史上最血腥的时代，活着为了砍来砍去，砍来砍去为了活着。最初的战俘都是杀光完事，糟蹋粮食。能养活奴隶才有奴隶的，而不是有了奴隶，奴隶就能养活自己的。奴隶有腿，拔腿就能逃，适合奴隶干得活就没多少。所以奴隶社会是切切实实的社会进步，养得起自食其力的奴隶，且能坐收好处。直男必须直，这个“直”，就是孔子所云的“直在其中”。直男当然出了最多的糙哥，糙哥是愣头青的美其名曰。先秦那是太糙哥了。

糙哥语录第一条：“寡人有疾，寡人好色。”

糙哥语录第二条：“吾蛮夷。”

直男都受不了这群糙哥。做得说不得的事，糙哥真敢说啊。

网络的知识投放是一个正面价值，只是知识就是个图书馆，还要有解释，网络大神建立起网络解释标准。建立完标准就退出了，否则等着被追杀吧。文明消灭直男，一定优先将最有威胁的大神给灭了，大神滚出网络，一谢满天神佛，二谢伟大的时代，三谢网络不杀之恩。只有大神是彻底的不合作者。文青这个物种等到直男退出才开始冒出来，这是真要感谢大神的不杀之恩。若不是觉得砍死小布尔乔亚有点残忍，大神随手砍了几刀罢手，没了小布的网络绝对没有文青活路的。

直男的战斗建立在平等之上。战士可以冲锋，就获得战斗平等，面对千军万马依然平等。网络就给出匪夷所思的实验结果，直男决定网络，没了直男的网络居然反文明、反人类。生活在2019年，有了两个梦幻。第一个梦幻跨越40年，80年代和当下完全是两个中国，就算和20年前相比也不能一个中国了。我们看到一个伟大中国的崛起。第二个梦幻是网络，十年生聚，十年崩溃，好一朵恶之花！两个梦幻凑一块，顿时有了不知道跑哪个星球的更大的梦幻，反正这样撕裂的生活一定是个幻觉，肯定不在地球上。

网络出现的所有“魔性”，不过是萨满复辟。正如读着犯罪学，成不了悍匪那样，只是原理、规则等，涉及运用统统不会出现。又如电影里的悍匪总是身中数枪活蹦乱跳，实则手枪足够将多数人打倒了，极少数人才能扛得住。真去当个悍匪，一枪就挂了，这很好，坑死歹徒没商量，胆敢打劫，就等着当场击毙吧。学化学的就能从超市里随便买点东西，搞出稀奇古怪的玩意。军迷从来唯恐天下不乱，扛一袋面粉，就能搞出一个吓死人的响动来。知识即责任，拥有“危险”知识的专业那是太多了，每个专业都有其打死也不说的“不传之秘”。各种萨满研究都不会教人当巫师，肯定不存在这方面的知识。尤其美妙的是，巫师对自己干的事情一无所知，根本不知道自己干的是啥。显然，网络拥有“魔性”的那些东西，依据完全不同的路径制造出来的，完全不知道搞出来的东西是个啥。人文在网络中已经彻底崩溃了，网络萨满都给制造出来了。“魔性”是文明的死敌，扭曲文明法则。今天的网络就是一个对称性的失去，不再有人投放正面知识。网络的对称性从来不是平面对称，完全不同的知识域构成的均衡。

“理性人预设”与“不作恶”一样，两个毫无“理性”的笑话。将“理性人预设”剁成肉酱，都不能发现丁点的“理性”。理性从来是解释的核心，网络大神就是从理性核心入手砍死“胡说八道”的。只要涉及伦理，立即成为一个文化性建构，全世界的直男一盘散沙的千奇百怪去了。仅仅是理性，还是能大体维持“一个直男”的概念。大神实际上和思想家一样从知识域跨领域的，只是搞一把就走的浮光掠影。一个知识域可以轻易的涉及到几十个学科，越本质，牵扯到的学科越多。抓着要素与本质，就能轻易制造出一个随便跨学科的网络文本。

直男理性的主要表现就是直男沉默。直男沉默首先是一个不合作，文明忙着剿灭直男，合作真是见鬼的事情。其次是一个合作，可以接受就合作了。网络最初的定义，天底下就两件事，关我屁事与关你屁事。直男选择注孤生，就是与文明开战。战斗模式无情感，提升戒备度足够制造冷血效果了。也不能说完全没有情感，嗷嗷叫的冲锋以后，顿时觉得身轻若燕、力大无穷、天下无敌了，还没看到敌人，就两眼一黑、带着美好的念想奔上地狱和天堂。这种行为，叫做“飘飘欲仙”。女性有能力注孤生再去注孤生，直男的注孤生无条件。直男拒绝与文明合作，就是文明的注孤生。文明必须为直男吊诡支付代价，直男防御性的拒绝仅仅是最低程度的报复。

女性的“恐怖直觉”已经被吹嘘太多了，男性也有只属于战斗的直觉，查个身份证抓住了最多的逃犯。高戒备度反应模式不同，伪装反应模式也有区别，其中就有最多的逃犯。三天两头抓逃犯主要是天赋异禀，学习只能学一部分，另一部分属于洞察力。完全看个人的成长，成长为钢铁直男，洞察力立马出现了，但是天赋影响很大。抓逃犯的基本模式是直觉，谁都挡不住，什么样的罪犯都可以栽在派出所的小警察手里，就一个莫名其妙到啥地方都没道理讲的看着“不顺眼”，栽了。人生如戏，全靠演技，无数信了文青的悍匪就这样被警察叔叔查个身份证的栽坑里了。所有罪犯早早晚晚都会进大牢，干了坏事就乖乖的蹲大牢去吧。警察开启的是“无敌”模式，直男哲学第一条，这个世界没道理。和逃犯有什么道理好讲的，先抓起来再去讲道理，没抓起来以前就没道理。这真的是哲学了，罪犯里面啥人都有，就是没有哲学家，罪犯统统不懂哲学。略微懂点儿靠谱的哲学，也不会去犯罪了；略微懂点儿不靠谱的哲学，那是统统犯罪了。还是珍爱生命，远离哲学吧。

《七宗罪》的吊诡就是直男与文明的关系重塑，钢铁直男只能选择理性主义，混进文明内部，成为文明的一份子。与文明的战争已经足够久远，从来就没歇过。在虚构的战场上，与“文明”这个虚构开战，运用虚构的武器，即知识，知识战争。60年代是个直男都在嗷嗷叫的叛逆，折腾累了，啥都没了。除了足够的混乱，啥都没看出来。只是直男永远不会死心，苏格拉底永远指引着直男的奋斗，与文明合作，就是送死。只有一个直男傻瓜，叫做苏格拉底。孔子只能算半个，丧家犬而已，那个时代对直男比较友善，可以和狗抢骨头。

性别隔阂几乎是最大的隔阂了，只是熟悉，而不是理解。女性主义究竟是女性的女性主义，还是谁都搞不明白的那个女性主义。直男文化基本将女性当成孩子一样处理了。孩子太闹，屁股上来一巴掌，“迷惑”男性是一点儿都不好玩，家庭暴力的根源就是这个斗鸡眼模式。所有人都生活在“文化”之中，只要是文化，一定是“偏见”。人类社会就是一个偏见社会，多数是好的，也有非常坏的歧视女性。直男的观察存在着严重偏见，只要战斗本能存在，偏见就存在了。

就如看个电影，观众似乎都成了主角或者主角的拥趸；打开上帝视角，就将自己当上帝而来；发起冲锋，就以为自己战无不胜了。正常与愚蠢，总是转换自如的，只需要一个中枢，就能面对正常去愚蠢，面对愚蠢去正常。莫比乌斯扭转无所不在。不是拥有莫比乌斯扭转就是废物的，而是废物一定拥有莫比乌斯扭转。

弗洛伊德给出一个莫名其妙的性本能，晚年给出的修正是《一种幻想的未来》、《文明及其不满》，看书名就知道是文青套路，斗鸡眼。直男能给的标题无非是《一个真实的世界》、《直男与文明的战争》。

繁衍后代是女性本能，男性本能是保护女性与孩子。保护孩子与带着孩子的女性，并非所有女性。只有成熟的直男会产生很强的保护孩子的本能，愣头青忙着学习战斗，保护本能压根来不及释放，顶多保护一下年轻女性。地球太危险，进化太艰难，数十万年的打打杀杀，狮子老虎等一切猛兽才学会不将人作为捕食目标。非洲鬣狗最惨，完全丧失对人类的攻击性，只会拔腿就逃。能将狼驯化成狗，这个地球上也没谁比人类更凶悍了。战斗与保护是统一的，带孩子什么的，文化足够处理了。没有善恶，女性凭什么生孩子？没有善恶，男性凭什么保护女性与孩子？这就是理性。《七宗罪》的老直男因此后悔终生，因此注孤生。文明出现一个极大的漏洞，似乎都将女性忘掉了。不管什么原因，我们接受的历史事实就是现代社会以打补丁的方式纳入女性主义，而不是基础层面的重构。

人类不断产出知识，“需要”的知识永远不知道藏在哪个犄角旮旯。民航几乎到了“反人类”的地步，只要踏进机舱，多如牛毛的规定就不知道在哪儿等着呢。那个可以在飞机上乱窜的年代古董到要到电影里去找了。民航对乘客的第一个驯化支付了极高的成本，搞出一个横坐。座位布置几乎通用于所有的交通工具，最大载客量是地铁的竖着坐，军用运输机两条长凳搞定。火车二等就是绿皮硬座，面对面装人最多，且座椅最轻。硬座定员116人，往多了去128人，动车改横坐87人。绿皮车不是文青扯淡的那些个乱七八糟，纯粹是多装点人。硬座与动车截然不同，两种空间氛围，面对面的聊天足以打发无聊，闹出口角也不稀奇。动车全盯着脑袋去了，立马所有人都和幼儿园的孩子一样乖巧老实的呆滞。乘客不能动，那就空姐动来动去的折腾点事情。横坐主要是安全，对坐不系安全带就一头扎人身上了，横坐一头撞椅背上。既然空姐等于乘客的手，那么再多的驯化都可以接受了。

谁都可以坐一天不挪窝，比如工作，旅途真不行，6小时到顶。自由永远是最昂贵的，几个钟头就没人受得了。人不过是找点儿事情干干，别的真没了。消费主义与纳粹一样，给出一个“虚构目标”，实际目标是另一个。直男依据本能驱动就有目标，目标还要经过善恶检验，此后才有行动。成长寻求目标，直男不去寻求目标，到岁数自然依靠本能驱动获得目标。所有人在绝大多数的情况下不会审查目标，不会对日常生活的程序性提出怀疑，日常生活就不应该出现“审查”，审查出现就已经说明生活出了严重问题。质疑从来不会凭空而来，没有正确的思考何来质疑。错误的发现从目标开始，我们可以通过消费主义获得什么？值得支付这样的成本吗？需要的不是立即行动，而是据此提升戒备度，不去犯不可撤销的错误。一失足成千古恨，说的就是成长。在个人必须孤独的成长之中，面对的是自己的内心。拥有莫比乌斯扭转，失去成长。倘若手中并不握有幸福，失去成长将永无幸福。这就是废物的含义，失去成长，失去未来。废物不是定义的，而是选择的。废物是指作为动词的废物，从来不是名词，名词的地盘被直男盘踞着，叫做垃圾人的那堆咸鱼。当下的网络失去未来，毫无价值。

在2020年这个诡异的时代，跳过一切的枝节横生，也不去管什么直男与文明的战争，只说性别。直男需要准备一场性别保卫战了，未来的某一天，不管同性婚姻叫《同性关系法》还是什么乱七八糟的，就是不可以叫《婚姻法》。这个世界上永远只有一部只为男女而定的《婚姻法》。文明从来是直男推动的，因为直男只会干两件事情，要么沉默，要么战斗。就因为直男的沉默，文明才得以进步的。直男可以不在乎未来冒出几百还是几千种的性别，永远在乎的是，每个直男的身份证就一个孤零零的“男”，没有任何前缀与后缀的那个孤零零的“男”字；每个直男也都可以毫不犹豫的确定自己的性别是男，而不要那些个未来的开山怪们通过精密复杂的程序给出的任何结果。直男才不关心未来什么样，拒绝战斗的直男永远是最后死光光的。

2020年真是个美妙的年头，冒出个《乘风破浪的姐姐》。拒绝男性的女性，居然搞出一个直男随意观看的综艺来。直男就没爱看综艺的，那些个妖魔鬼怪群魔乱舞的舞台没法看，《浪姐》真是奇了怪了，打哪儿找出这么多的正常女性来的？“正常女性”这个物种还没有被消灭干净？那刀锋般锐利的欲望，那奶油般化开的颜色。

口红与包的搭配可以回答，直男世界的回答是拒绝回答。什么样的流行都有其审美体系，随手就给出各种主义框定的搭配。任何的艺术和那些个乱七八糟的看上去毫无标准的那些事情，统统都有严格而精密的判断体系。什么是美与美是什么完全是两种工作，定义什么是美的搞不定口红与包？口红与包不是一个关乎搭配的问题，而是关乎心情。所有直男都会本能的避开这个大坑，成本太高，任何的搭配只意味着哗啦啦的银子流出去，还要搭上大把的时间。倘若如此倒也算了，只怕忙活半天，也没找到预期中的心情。这个坑太大，任何直男都没勇气往里跳的，根本就一个无法控制的测不准。最终的拒绝是哲学，如果直男可以通过口红与包的搭配给定女性心情，这叫“控制”。只有女性负面心情时，直男可以考虑，否则无条件拒绝，这真得完全属于女性的五步之内，直男对女性的尊重就是拒绝。一头牛，扒下两张皮的叫资本家，扒下三张皮的叫学术。扒不下牛皮，不是牛得错。扒不下牛皮，叫吹牛。

这个世界从来不是女性主义进步到哪一步，文明就退到哪一步的。直男是不在乎“谁的孩子”，但是在一个正常的世界里，直男不可能不在乎。直男是不在乎过去，但是直男并不是不在乎一切的过去。直男什么都不在乎了，那就叫战斗。那就叫唯正义不可沉默了。这有一个非常长的戒备度链条，每一次提升戒备度，都将导致更多的女性注孤生。直男的决定不叫决定，叫做不可撤销的决定。

谁都知道地铁安检意味着安全，但是地铁安检同时给出不安全的提示。谁都知道警察的出现意味着最高程度的安全，带枪的警察立马让人不安了。社会戒备度严重影响生活，社会不是个垃圾箱，可以随意提高戒备度的。

想要发财，不要脸就行了。悍匪要脸，电影就可以拍了。总而言之，就是想着法子的表现出悍匪的“要脸”，然后死光光，让那些个坐在影院阴暗角落的那些个不要脸的观众，看着死光光的悍匪露出窃笑，暗暗为自己的无耻点个赞的心满意足的离开。倘若更无耻一些，还可以和文青一样，扯淡一个悍匪的“人性”，秀一下智商上的优越感。精英必须高高在上，必须视直男为草芥。这还真没错，直男连个垃圾人的头衔都要去抢了，混成草芥还是颇有成就感的。

发觉自己的错误，会脸红吗？脸红就还有救。不会脸红就算了，接着当文青也挺好的，骗子养活自己还是比较轻松的，至少比直男轻松。国家的归国家，直男绝不会踏入国家的“五步之内”。

直男模式是人类的活化石，至少数万年以来一尘不变的男性基本行为模式。电影《上帝也疯狂》，尚且停留在旧石器时代的古老的布须曼人，拎着长矛走在纽约街头，毫无违和感，也没啥不能适应的。数万年前的人类与我们一样聪明，拥有高超的生存技能，且友善。真正的野蛮人是现代社会的人类，永远那样凶残。

文化系统保留了直男的创新，一个至少三千余年没变化的拥有善恶的审美观。生活就是一种艺术，不是什么艺术的生活或者生活的艺术，直男生活本身就是艺术，生活的创造性。有审美，直男才抛弃注孤生的，才有生活的，才能去有效压制战斗本能的。直男没有浪漫，直男本身就是浪漫。就如网络的最初，面对着艾略特的《荒原》，一群直男就给出个生机勃勃的网络亚文化。放出一群直男，就可以给出一个新世界。这要不叫浪漫，还有什么是浪漫？

直男就没个老婆，没老婆在乎什么谁的孩子。有老婆了，就注入文化，就不得不关注谁的孩子去了。所以老婆是万恶之源，原本直男属于全人类，有老婆顿时啥都有了，再也不能去喊四海之内皆直男了。古人聪明着呢，聪明到不结婚的男性都不许出远门。离了家的未婚男性，那是比占了山头的老虎更凶猛。

直男没那么轻易屈服，一头栽进文化的大坑里。在那个哲学世界里，直男注孤生，可以永远心无旁骛的战斗，继续永无休止的直男与文明的战争。

世界观是最复杂的，直男也不能潦草的一条搞定了，也是补丁连补丁的，空缺还需要国家补足。世界观从来跟随时代的变动，现代社会的直男世界观仅仅是某种程度的成立，并未经过全面检验。

第一条，直男归直男，世界归世界。

第二条，不改变他人观点。

第三条，拒绝恶。

现代社会中，直男这个物种已经走投无路了，就如《七宗罪》、《盗火线》表现的那样，傻到什么样子才会嫁给直男。直男更是再清楚不过了，爱咋咋滴，不关直男屁事。然后还有拒绝，总不能蹦跶出一个女性，就结婚吧，注孤生的命，就不用想那么多了。这很现代，简洁明了，干净利落。

直男只会和女性结婚。但是，这个时代还有女性吗？没有了女性，直男和谁结婚？

生活如此野蛮，直男找不到幸福。拒绝幸福才有注孤生的，直男都是先拒绝幸福再去注孤生的。女性的人生目标就是幸福，也应该是幸福的。没有幸福，就没有孩子。所以这是两码事，注孤生只属于直男。

我相信正义，但是在保卫正义以前，我要学会战斗。