一定要仰望星空

什么东西都是相对的，我这句话也不例外。

作为个人追求形而上的东西很危险，主要是穷困潦倒，其次就是政治风险很大，国外的上至苏格拉底、柏拉图，下至马克思等；国内的上至孔子、老子，下至谭嗣同等。但作为民族不追求形而上的东西更危险，主要就是政治风险很大，即民族的生死存亡实在堪虞，其次就是最终必然穷困潦倒，历史上的如匈奴等够剽悍，但现在已不见踪影，现在的如印第安人、吉普赛人等，要么被人杀得几近灭绝，要么流离失所，寄人篱下。

而和他们同时存在的民族，如希腊人，人数很少，占的地盘其实也不大，周边环境很险恶，强敌一个接一个的环视，竟能生存到现在，幸福快乐，现在全世界人都认为他们创造的文明是世界文明的源头之一，日耳曼人，文明发展很晚，生活在很寒冷的地带，武力打不过匈奴人，曾寄托于罗马人篱下，但最终获得迅猛发展，现在世界上一大半发达国家都是日耳曼人的后代，创造了无数的辉煌的文明成就。而匈奴人、印第安人人口众多，占领的地盘是希腊人的几十倍上百倍，而他们灭亡或几乎灭亡，希腊人存在下来，就是吉普赛人也周游四界，按说能够吸收很多优秀的文明成果，但他们却把祖传的高深的占星知识用于追求形而下的面包和香肠，看似载歌载舞，实不免让人倍感凄凉。

中国历史不论怎么说曾经很辉煌，创造了很多的文明成就，儒家学说毕竟提出了一系列社会及人伦规范，道家学说现在依然对认识世界及探求灵魂的安稳有很大的启发作用，佛教传进中国也得到一定的发展，天人感应学说也很有积极意义，慧能的禅学、王阳明的心学都给人们立下了精神支柱，宗法制、分封制、中央集权制都曾在历史上起过好的作用，人体的经络学说也是认识人自身的途径之一。但毋庸讳言的是中国现在关于形而上的追求不要说不如西方，就是和我们的祖先比也有很大的下降，这不能不使我们变得更加庸俗。

放弃或者不允许对形而上追求会导致智力下降，由于不仰望星空，他认识不到精微、深邃、博大和高远，跳不出尘世的猥琐的羁绊，精神只能矮化，中国现在没有创造一门社会和自然的新的学说，这和我们宣扬的大时代很不匹配，这固然有历史原因，但走出国门的学者们却表现得很强劲，他们在很多领域都有不凡的建树，和我们有同样历史原因的日本表现得更强劲，这恐怕就不能光用历史原因来解释了吧。钱学森之问是问到点子上、要害上了，但我们就是不作正面回答，总是顾左右而言他，或者干脆以政治压人，让人不敢言说。

我们提出的口号、制定的政策，要么大而无当，没有任何积极意义，徒给人留下假、大、空、虚的话柄，要么局面狭小片面，不周全，一操作就方枘圆凿，不能适应发展需要，因而没有可操纵性，矛盾百出，挂一漏万，导致旧问题没解决，又生出很多新问题。这其实就是缺乏宏观意识，不能在全局统筹兼顾，没有发展观念，不能预见未来，不能正确认识社会和人性，智力有障碍。

改革开放以后中国引进、学习了很多国外的先进做法，这些在国外行之有效的东西，一到中国就变味走样，我们称之曰水土不服，需要和中国具体环境相结合。而其实是这些具有普惠性、长效性、遵守规则的做法，遇到中国只顾眼前不顾未来，只顾自己不顾别人，只讲目的不讲手段的环境，只能以失败告终。在中国的现在没有形而上的追求，只有形而下的追逐私利。孟加拉诺贝尔经济学奖获得者穆罕默德·尤努斯的乡村银行即小额信用贷款在中国失败就是一例。

瞧瞧我们现在向世界夸耀的是什么？没有一样形而上的东西，没有思想、没有良善的制度、没有科学的创新、没有引领世界的价值观、没有切实的道德建设、没有对人及人性的尊重，全是钱，除了钱不说话，而从不反省恁么多的钱是怎么来的，又怎样使钱用得有价值？钱的得来和使用符合不符合道德要求？是否有利于中国人性的发展和解放？在重大的民生面前到底投入多少，效果如何？这些基本都不去思考。

其实形而上的东西也并不是完全没有形而下之功用，只不过他不恁么急功近利，不恁么庸俗而已。