老吾老以及人之老-------战“疫”与文化之二

中华民族文化传统中，最恒常的理念当属尊老爱幼了。幼弱的生命之，意味着将来，蕴含着希望，自然令人怜爱，爱幼是人之常情。反之则不然，垂垂暮年，光华不再，身心衰疲，难以自持，想要得到他人的敬重，非常不易。放眼全球，如此明确地将尊敬老人作为一种伦理原则的，当数我中华为最。数千年来，发生了无数兴亡更替，经历了太多动荡起伏，尊敬老人这一理念，始终不变。

敬老与孝道同理同源。春秋时期，孔子创儒学，宣扬仁、义、礼、智、信等，孝是其中重要伦理原则。《论语》有载，“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以忧。”《礼记》又对孝做出了明确的界定，“幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”孔子之后，孟子更是大加弘扬。仁是儒学的内核，孟子以孝为仁，“亲亲，仁也；敬长，义也”。相关阐释，举不胜举。最后，汇聚成为孟子那句妇孺皆知的名言：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。秦汉以降，这些理念随儒学一起上升成为中华传统文化的脊梁。至后世，连《弟子规》这样的启蒙教材中，也写入了“父母唤，应勿缓；父母命，行勿懒。”

敬老与家国一体的文化结构完全融通。国是最大家，家是最小国，父即君，子即臣，这可谓中国传统文化的核心结构。“五·四”以降，新文化兴起，传统的家长制政体消亡，民主共和思想兴起，催生现代民族主权国家这种全新政体。与传统政治对应的“家”也逐渐式微，被核心家庭取代。尽管如此，“家”的价植在当代文化中仍然得以充分留存，即使是最激进的革命者，也未敢触碰“家”这个文化内核。以往的忠君，已经演化为现代国家认同，但敬老，却从来没有离开每个人的生活。

老人，身体衰弱，抵抗力差，是重大疫情最直接的受害者。新冠肺炎疫情爆发后，无论东西方国家，老人成为疫情下最受关注的群体。应对疫情中，对老人的态度也成为一条明显的文化分界线。

据报道，在中国疫情的重灾区武汉市，确诊感染病例中大多数是年老者，并伴有其它基础疾病，重症患者中，70岁以上的年老者达3000余名。对这些重症患者，医护人员给予全方位的关爱。新冠肺炎治疗成本极高，人均接近20万元，老年确诊患者的治疗成本远远高于平均数，有的高达上百万无。平均每一位老年重症患者，有8位左右医护人员治疗陪护，医护人员不仅给予“一人一案”的医学治疗，而且给予了多方面的人文关怀。医护人员陪着老人看夕阳的图片出现在媒体上时，无数的人人为之动情。武汉市有8位百岁以上的感染患者彻底痊愈，走出病房。

反观西方各国，年老者成为这次疫情中最不幸的人。痛心疾首，不想一一列举了。只想说一点，面对无助的老者，西方国家居然有人感到庆幸，认为一定程度上可以化解社会老龄化问题。在他们眼里，老年人已经没有什么价值了，是社会的负担，弃之不足惜。

抗疫期间，有个所谓的作家，写了些日记，引起舆论的广泛关注。在她的日记里，当他听闻武汉市某养老院老人感染问题严重时，他写下了一段话，的核心意思是，衡量一个国家文明水平的标心是对待弱者的态度。文中的弱者就是指年长者。这段话隐含了太多不便言说的意味，居然有不少人为此激动，以至使这句话刷屏。两个月过去了，不知这位写日记的作家，内心作何感想？

行将结束这段之际，翻看手机，又看到一段报道，有数十位美国老兵在护理所辞世。