中华上古时期的一些考证 （稿三）下

中华上古时期的一些考证 （稿三）下

戎狄蛮苗夷

气候的原因，导致政权中心向内地收缩。也存在既得利益阶级社会享乐的因素。这个时期的既得利益阶级社会进一步深化，导致社会矛盾地区矛盾加剧，比以往更加严重。

尧舜禹之前的几代中央政权，已经退缩到内地。对边远地方的控制力直线下降。但是政治中心还在包括山西河北在内的西部，尧舜禹时期的政治中心在山西。

原来繁荣的地方，只留下贫下阶层形成了新群落。这就是戎狄夷蛮最初的来源。在商朝，只是北方更严重，而且也不叫戎狄。

百度百科  土方

郭沫若曾根据甲骨文中有关土方的记载，认为土方在殷商时期是与商族发生关系最多、战争也最频繁的一个民族。他推断说：“土方距殷京（今河南安阳）约十二三日之路程，每日平均行程八十里计，已在千里之下，则土方之地望在今山西之北部。”

据考证朔州境内活动的东边主要是土方，北边主要是鬼方。《中国民族概论》记述：“从商代起，‘戎’、‘狄’（翟）的成为我国北部和西北地区部落的代表。”土方和鬼方自然属于戎狄的范围。这些戎狄方国经常骚扰掠夺中原。商朝为巩固统治，长期与之斗争，商王武丁时征服了土方和鬼方。据史载武丁时征服的方国部落有40多个，其中北方的土方和鬼方是主要征讨对象，《易》卷六记载：“高宗伐鬼方，三年克之。”商朝属国周部族首领季曾经商王同意，远征并大败鬼方。古本《竹书纪年》记载：“武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。”又据殷墟卜辞可知，鬼方酋长自武丁时就参与商朝的祭祀、征伐、掳掠羌人等活动，说明当时强大的鬼方已被商人征服，成为商王朝控制的方国。而土方经武丁时出兵讨伐后，卜辞中很少见到其活动的记述，土方人不是归降了商王朝，就是被赶走了。商王武丁、武乙时征讨鬼方、土方的结果，是大大开拓了商朝北方疆土，囊括了今朔州地区。

商的晚期，卜辞中常见征伐人方、尸方的记录(人、尸在甲骨文中作为方国名称)。

参考

《山海经·海内北经》：“鬼国在贰负之尸北，为物人面一目”。可能是少昊的后代。

戎、狄、夷应该是来历不同的，不能混淆。具体来说，戎来自西北，狄来自陕北晋北，夷来自河北省北部。山戎是商朝时期的孤竹国的残部。

《史记》申公曰：‘天下名山八，三在夷狄，五在中国，首山其一也’又云黄帝采首山铜铸鼎于湖。庄周曰黄帝登具茨访大隗，命驾于襄之野，七圣皆迷，见童子而问道焉，即此山也。”

司马迁没有表面化的鼓吹，却是真才实学。

儒家店口口声声大一统却是分裂中华，鼓捣夷狄之分。

夏朝时称西戎为昆仑、析支、渠搜等。西戎的组成，也包括舜流放到三危山的三苗。

可以推测————夏朝的昆仑西戎在合黎山，可能到酒泉。敦煌广至县有昆仑障｛汉代广至县在破城子遗址，位于酒泉市瓜州县锁阳城镇常乐村西｝。昆仑戎所在之处应该是黄帝时期的昆仑丘昆仑墟所在地。

注意————青海湖附近也有一个昆仑

析支即古西戎析支国，在今青海省黄河上游河曲地区。最早的青铜刀遗址就在这一带附近。

林家遗址位于甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县城锁南坝西12公里东塬乡林家村北，大夏河南岸台地上。这里出土的一件铜刀，由锡青铜模铸而成，刀身薄厚均匀，短柄长刃，长12.5厘米，是我国目前发现最早的铜器，距今约五千年，它的发现把我国使用青铜器的历史提早了一千年。

朔方有渠搜县。现在以巴彦淖尔为中心的两边至少190公里。西安北680公里。

渠搜：古族名。一作渠叟。西戎之一。分布于今甘肃酒泉迤西至鄯善一带。其东徙者居于今内蒙古鄂托克旗南，故朔方城附近；其西迁者曾建国于葱岭之西。《隋书》沛汗条，又云为古渠搜国。今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地一带。

西戎到春秋战国被融合。

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《山海经·大荒西经》：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄”。

始均是朱开沟文化。朱开沟文化在夏朝以后成为狄的地域，夏家店文化在夏朝以后成为东胡山戎的地域。

钜燕时代

夏家店下层文化是分布在北方燕山南北地区的辽宁西部、内蒙古东部、河北北部及北京、天津等地区的一种地方性青铜文化，其时代大致属于夏商时期，碳14测定年代约为公元前2000年至前1500年。

《山海经·大荒西经》记载：“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄”。

流 共工 于幽州，这可能是朱开沟文化。北狄参入了尧舜时期的共工部族的流民。

狄应该与东胡一个族源。

尧舜流放的北狄，应该在神木石峁遗址北面，甚至海生不浪文化的北面。

商朝时期的狄应该受到鬼方的统治，鬼方西迁，一些过去的部族重新活跃，形成了西戎。注意，东周开始，才逐渐出现狄，这个狄就是东胡前人和海生不浪神木石峁一带的人，形成的北狄。

史记五帝本纪的北狄，当时还没有狄，还在中央政权管辖，但是已经属于偏远之地。

西戎和狄是有区别的。后来在春秋逐渐融合模糊了。戎是西周时期出现的。狄是春秋时期出现的。岳山到狄山的变化，反映了狄的南下。

商朝开始出现鬼方。

《山海经·海内经》：“有钉灵之国，其民从厀以下有毛，马蹄善走。”

传说与姓族说明春秋时的北狄与西戎在族类方面比较接近。考古文化也可与这种情况相印证。

春秋时的北狄源出于商周时期的鬼方、猃狁，属于羌戎族系。

与东胡不是一回事，与夷人不是一回事

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这是不正确不准确的

《史记·匈奴列传》：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮。”尧舜时期，东胡先人还在有效控制中，所以司马迁按照古代历史流传，据实记录尧舜，这个时候还没有出现东胡，只是东部出现山戎，

现在有邪恶弱智搞笑分子在百度百科这些查询中，把燕国消灭的山戎编造为东胡。

夫余人与东胡的语言相通，从地理位置和时间判断，最有可能是山戎后裔。

所谓的山戎是西北的西戎向东形成的，是不正确的。齐桓公救燕，打击的是山戎。

其实，山戎应该商朝的孤竹国残部，西周和春秋时期在河北辽宁的山区。与商族关系亲近，商族归根结底是来自夷人的一只。

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《书·舜典》：“流 共工 于 幽州 ，放 驩兜 于 崇山 。————崇山在湖南张家界市西南，与天门山相连。相传舜流放欢兜于崇山，即此。当今史家提出中华民族的古代文明是由四个集团共同创造的学说，其中长江中下游的苗蛮集团，就是以欢兜、祝融为首的，因而，崇山就越来越引起国内外有关人士的注意。

麟剑《人类源流史》蒙古利亚人种3百越是长江以南地区诸多部落

用户1915103063 2019-01-26 17:45

前306年，楚怀王兴兵伐越，大败越国，尽取越国江东之地。自此，越国人民流散到南方一带，分化成众多的支系。故而，从这个时候开始，文献中便出现了“百越”这一个新的称谓。到汉朝初年形成了东瓯及闽越两个王国。

1、解读“百越”

先秦时期，古代中原华夏部落泛称敌对的南方部落为“蛮”、北方部落为“狄”、西方部落为“戎”、东方部落为“夷”，但蛮夷戎狄只是河洛王朝（夏、商、周三代）对东南西北各方敌对部落的称呼，不是对异民族的称呼，所谓“非我族类”也不是对异民族的称呼 ，事实上，在西元前，汉族也尚未形成。

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华胥开始扩散到这里，各种互动融合。盘古传说的扩散

蛮是炎帝族神农氏后裔，颛顼族在南方的后裔。参入尧舜时期的讙兜部族，讙兜驩头是颛顼后裔。

五帝本纪：“放兜於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎”

蛮和三苗是不是一回事，三苗是蚩尤族后裔。三苗可能是南蛮，一部分成为东南亚到大洋洲的土著。

言哄为: 三苗在山海经中也称三毛，缅甸的缅是蛮的转音

2018-8-23 07:29

言哄为: 三苗的族先肯定是炎帝神农氏之后，蚩尤、重黎、舜的后裔这三支农牧人群被大禹的兵赶到南方等地被夏人统称为三苗

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需要分析

大荒北经

西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。有山名曰章山。

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这是三苗被流放西北三危山，很可能是重黎监控的玉矿，采玉。

震惊!敦煌境内发现古代玉矿....  2017-11-01 18:13

很多人都知道春风不度玉门关这句诗，但少知道这个名字的真实来历。最近，上海交通大学的一支考察团在敦煌三危山发现古玉矿，推测其年代可能距今有3500年到4000年左右。

海外南经

讙头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或曰讙朱国。

三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国。

崇山 （湖南张家界市西南处崇山）

崇山在张家界市西南20公里处，海拔1164．7米，主峰面积3平方公里。其山顶今存欢兜墓、欢兜屋场、欢兜庙等古遗迹，民间亦颇多关于欢兜在崇山征战的传说。

关于欢兜的历史记载散见于一些古籍，例如唐代大诗人王维曾作《赧王墓》诗：“蛮烟荒雨自千秋，夜邃空余鸟雀愁。周赧不辞亡国恨，却怜孤墓近欢兜。”

这儿不但流传着关于驩兜的动人传说，而且还有他的墓地与庙宇多处遗迹。崇山虽然冷落荒僻，但因欢兜迁徙于此，带来了先进的夏朝文化，并与本土文化合流，加上欢兜后代的不断繁衍与辛勤劳作，崇山便渐渐演化出田畴如画的泽国水乡景象。

1、崇山在湖南张家界市西南，与天门山相连。相传舜流放欢兜于崇山，即此。当今史家提出中华民族的古代文明是由四个集团共同创造的学说，其中长江中下游的苗蛮集团，就是以欢兜、祝融为首的，因而，崇山就越来越引起国内外有关人士的注意。

2、湖南省湘乡市崇山乡，下辖崇山、增加、清溪、万山、天门等村委会，后当地三个乡镇合并为毛田乡（崇山、萍花、毛田）。

《书·舜典》：“流 共工 于 幽州 ，放 驩兜 于 崇山 。”孔颖达疏：“盖在衡岭之南也。”按，据 清王夫之《孟子稗疏》、王鸣盛《蛾术编》卷四六，当在 唐 驩州 境内，泗城之南（今广西凌云县和西林县一带）。 唐沈佺期《从崇山向越常》诗“朝发 崇山 下，暮坐 越常 阴”，即其处。旧说或谓在今湖南大庸县境，见《太平御览》卷四九引 南朝 宋 盛弘之 《荆州记》及《通典·州郡十三》。

大庸县——张家界市

石家河文化不是三苗，是神农氏后裔。三苗是湖南，长江流域以南。认为苗族和三苗没有关系是一派胡言。

尧舜迁走的三苗是三苗一部分，可能是贵族之类。禹征三苗，是又一次进攻，三苗逃亡，这就是苗族。

至今苗族人民中还广泛流传着蚩尤的传说，他们始终信奉蚩尤为其始祖。

苗族自称Hmub（谐音：牡）、Hmongb（谐音：蒙）、Hmaob（谐音：摸）、maob（谐音：毛），有的地区自称ghab nus（谐音：嘎脑）、ghab Xongb（谐音：仡熊）、deb songb（谐音：带叟）等。他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中国成立后统称为苗族，英文写作：MIAO或HMONG。

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山海经的三毛

苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。

根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美 。

苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。 。

所谓的“苗族历史上五次大迁徙的情况”，一派胡言，荒谬绝伦。

蒙古人种都是源自华胥。

蚩尤族群逃亡，形成太平洋大洋洲土著。

“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃允、薰粥，居于北边，随草畜牧而转移”

匈奴是整合了陕西山西河北的北方的蒙古草原的游牧族群。

日本从北到南约有2600多座温泉，有7.5万家温泉旅馆。据悉，每年日本约有1.1亿人次使用温泉，相当于日本的总人口数。因而，日本有"温泉王国"的美称。日本的温泉不仅数量多、种类多，而且质量很高。各地几乎都有有名的温泉，对日本人来说泡温泉是一种享受，更是生活中必不可少的一部分。

黄帝之前的太昊和神农氏时期，东渡日本的人们就报告这里可能是太阳轮回休息之地。胶东半岛的关于太阳传说，其实是蚩尤时期出现的，黄帝之后，在颛顼时期又清除了很多装神弄鬼的遗留。尧时期这里又一次受到毁灭性打击，这就是大羿射日的传说。基本上，自黄帝到尧舜，是在大陆东部进行天文观测和历法制定的。

东夷，完全是尧时期，邀请辽河到河北北部的黄帝部族，南下平定叛乱。这些部族使用弓箭所以被称之为夷，他们在东部定居后，被称之为东夷。

荒谬绝伦的夷夏之防

夷，是古代华夏族（实际上即汉族）对异族的贬称。原多指东方民族，如《礼·王制》所说，“东方曰夷”。春秋以后演变成对中原以外各族的蔑称，如“四夷”、“九夷”等。 其后发展成为对“南蛮”、 “北狄”、“西戎”、“东夷”的通称。

《礼记王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

认为夷夏种属不同，先天就有优劣之分。在《国语·周语中》不是将戎狄骂作“豺狼”，就是诬称他们为“禽兽”，根本不把戎狄当作人，主张夷夏不通婚,不通礼;或则认为戎狄与华夏虽然本来是一家。但由于戎狄的祖先不遵守礼义,犯了罪,被流放到边疆，形成戎狄之族，至今也没有变好(《国语·周语上》)。这两种观点都是对周边民族的歧视，带有明显的大汉族主义色彩。

孔子作<春秋>，提出了“内诸夏，而外夷狄”的观点，夷夏之防理论作为儒家的政治主张在中国历史上流传下来。

东夷文化是中华文明的重要源头 

“第五届东夷文化论坛”学术综述

2018年01月27日 00:00 来源：光明日报 作者：吕世忠 杜庆余、

由中国先秦史学会、山东社会科学院等联合主办的“第五届东夷文化论坛”，近日在济南举行。100余位学者围绕论坛主题，进行了热烈而深入的探讨。

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夸大东夷完全是一派胡言。

在20世纪50年代后，夷夏东西说受到了一些学者的质疑。考古事实证明：

20世纪50年代的考古发现显示殷墟文化出现在中原的二里岗文化之后。在1959年在二里头遗址被发现的二里头文化，是龙山文化之后，二里岗文化之前出现的文化。虽然考古学界对商代和夏代的界限的分界点仍未有定论，中国学者普遍认为二里岗文化和二里头文化分别是商代和夏代的遗址。

在1983年，发现了新的二里岗文化遗址。 这发现进一步显示二里头和二里岗文化由不同文化背景的人所控制。考古发现，在公元前2000年左右，山东龙山文化被另一种文化取代。这文化的出现显示二里岗文化从中原向东的扩展。 这证明了商族人并不是发起于东方的。

山西洪洞县老槐树移民，就是因为山东的人口都差不多死光了，多次出现千里无人烟。什么东夷呀，龙山呀，历史上也早死翘翘了

对历史缺乏最起码的了解，更可能是装疯卖傻，故意胡编乱造。

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《古夷人南下形成东夷，没有南下的夷人是东胡。

本竹书纪年》，东夷有九，畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷

《后汉书·东夷传》：“夷有九种，曰：‘畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷’” 。

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这些夷是东夷形成后的不同地方的分支。

《左传》亦有“商纣为黎之蔸，东夷叛之”，“纣克东夷而殒其身”的内容。说的是商纣王春天到黎国狩猎，东夷人趁机反叛。商朝的黎国在今山西省。

最早提及九黎的现存文献是《国语》：“九黎乱德，民神杂糅，不可方物”。最早开始胡闹，进入既得利益阶级社会。

济南市的焦家村，距今5000年前后的大汶口文化焦家遗址。

历史学家还发现，焦家遗址中已存在“等级分化”。高个子的人骨集中出现在几处大墓中，他们利用显赫的地位为自己争取到了更多资源和更多的食物。而焦家遗址北部的六座大墓也体现了等级分化的特点，墓主人采用了“一棺一椁”的制式，这种墓葬形式与他们的地位是匹配的。

有了“等级分化”，古代的权力斗争也在墓中有所体现。在这几处大墓之中，墓主的头骨、腿骨等都有不同程度的损伤，对此历史专家们看法不一，有人认为这有可能是盗墓者所为，但也有专家坚持认为这是当时暴力冲突所造成的结果。

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注意这个现象。也就是蚩尤为什么失败。这里早在这个时候已经出现既得利益阶级社会邪恶的事情

山东这里早在这个时候已经出现既得利益阶级社会邪恶的事情。也就是蚩尤为什么失败。河南、山东、河北交界处地区被称为“九黎之都”。

这个山东人鼓捣基因的，说什么羌族是东夷人的祖先，完全是胡编乱造一派胡言，事实正好相反。  

真是奇葩bibi博士

http://www.ufo-1.cn/article/201604/900.html

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事实恰恰说明，越是纷乱越证明人类互相迁徙交融。山东现在还有人鼓吹东夷。

即使东夷也早不止一次死翘翘了。

这些欧罗巴中亚所以能够来到，中华大地，无论是长岛 6000年前的，都是伏羲族的影响远至西亚欧洲，所以引起互相交流。

https://tieba.baidu.com/p/3662475204?red_tag=0680200957

山东人是东方真正的雅利安人，比大部分白人血统更纯净

有一段时间我常去山东出差，发现山东省还有一类入相貌有白种人的特征，我1985年曾在烟台看见过一个4—5岁的男孩儿，从相貌上看完全是黄种人，但是他的眼睛是兰色的。我爱人家是山东烟台地区人，我常向他们说起这些情况。2000年8月我爱人给我拿回家一份《北京青年报》，上面有一篇报道说，国内一个研究机构，研究了山东齐国都城临淄的古墓葬中的人骨，发现春秋战国时古人的基因DNA具有欧洲人、中亚人的特点，这正与我的观察吻合。

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一派胡言

孔丘所谓的华夏夷狄之分一派胡言邪恶透顶。真正的炎黄是东北西北。而恰恰是内地南方，炎黄子孙的母系纯血统的少。

孔子助纣为虐灭周朝王室对权贵自然改革三大损招 (2017-07-18 07:34:53)

山东胡闹，比如石祖庙、石祖林。

从黄帝族南下开始到明朝，一次次的更新山东人口。

现在山东人，其实有不少蒙古族回族血统

尧平定东部叛乱，后来少康消灭寒浞，隐藏出现了倒退的岳山文化。

山东地区史前文化谱系比较清楚，从早到晚依次为后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化和岳石文化，目前已发现的遗址数量中，后李文化为10余处，北辛文化100余处，大汶口文化500余处，龙山文化1300余处，岳石文化近300处。

岳石文化是继山东龙山文化之后分布于海岱地区的一支考古学文化，因最早发现于山东省平度市东岳石村而得名。绝对年代为公元前1900-前1600年。文化时代大致与中原地区的二里头文化相当。它与龙山文化分布范围大致相同，属于城邦国家发展时期。1959年发现。遗址南北长约70米，东西宽约200米，出土了大量石器、陶器、骨器和蚌器。

由于东岳石遗址中出土的遗物有独特的造型和风格，故被考古界称为"岳石文化"，并进一步证实它是东夷族所创造的一种古老文化，为研究龙山文化的去向和夏、商历史提供了重要的资料。

岳石文化的分布范围比较明确，以泰沂山为中心，北起鲁北冀中，向南越过淮河，西自山东最西部、河南省的兰考、杞县、淮阳一线，东至黄海之滨。岳石文化由于认识较晚，发现的遗址数量也不如龙山文化多，经过发掘的有30余处。其中比较重要的有山东省的平度东岳石、牟平照格庄、青州（益都）郝家庄、章丘王推官庄、泗水尹家城、菏泽安邱堌堆和河南省的杞县鹿台岗等。

年代：大约在距今3950～3500年之间。其上限有可能延伸到距今4000年，个别地区的下限有可能还会稍晚一些。

岳石文化的制陶技术比起龙山文化时期的鼎盛阶段，种类和器形都有较大变化，显出明显的衰落。大多数陶器为泥质灰胎黑皮陶和夹砂红褐陶。泥质陶的胎壁厚，种类少，不过都采取了先进的轮制方法，火候也比较高，普遍饰有凸棱数周而形成独特的风格。

河南龙山文化晚期阶段，已进入夏代统治时期。豫东龙山文化的造律台类型，与鲁西平原的梁山青堌堆等岳石文化遗址所反映的面貌是一致的，说明夏代中原文化迅速东进，其中主要是商族势力向东的发展。受到商族的排挤，岳石文化的一些氏族向淮河一带迁徙，在涡河、浍河、沱河、唐河的上游与那里的氏族相融合，成为商代的淮夷；还有一些氏族继续南下，在南京、镇江一带发展成后来的“湖熟文化”。泰山、沂蒙山以东则继续发展着岳石文化。

淮夷的形成与发展，与岳石文化一些氏族南下有关，也与原在豫东地区的有虞氏向东南迁移有一定关系。这种大规模的迁移，一方面是因为中原和山东两地新石器时代末期诸部落集团的矛盾冲突，另一方面受到黄河中下游及淮河流域的巨大洪水灾患的直接影响。安徽省淮北地区的宿县、淮北、蚌埠一带，发现了从新石器时代到商周时期的 50 多处古遗址，从这些遗址的面貌可以看出，当中原夏王朝的势力抵达宿县以西地区时，宿县以东尚属东夷族的岳石文化势力范围。夏王朝确立政治统治地位不久，在豫东一带活动的有虞氏即举族向东南迁移，并定居在江淮间的洪泽湖、高邮湖一带，他们与陆续到达这一地区的岳石文化诸氏族汇聚，并与当地土著居民结合，成为淮夷。