鄚氏河仙国：处在越南和泰国夹缝中的大明遗民

文：许诺

明清易代之际，八旗军裹挟着大批降兵降将一路势如破竹，中原、关中、江南、湖广、四川渐次收入版图。濒海崎岖的浙东、闽南和山川阻隔的贵州、云南成为南明势力与清王朝反复拉锯的战场，争斗持续了十几年，这一时期大批不愿屈服异族统治的华人出奔东南亚。在郑成功东渡台湾、李定国死于滇南后，清王朝的统治越发稳固，这些流落海外的明朝遗民也只能长期定居异国，在不断融入当地社会的同时也顽强地延续着大明衣冠，而在越南南部，甚至有一个延续到十九世纪的华人自治政权——河仙国。

越南政局与明朝遗民

在东南亚诸国中，越南与中国地理上最为接近，海陆交通都十分便捷，在政治与文化上也深被儒风，与中土最为接近，因而也是海外移民的一个主要目的地。早在明清易代之前，就有众多华商移居越南，隆庆开关后，东南亚与华南沿海的商贸往来越发繁荣，当时东南亚本土商业并不发达，贸易主要由西方殖民者与华人海商把持。出于商业经营管理的需要，部分华商长期定居当地，而当地统治者对华商也非常优待，华商可以建立市镇，享有充分的自治权利，明朝中后期在越南的大港口就已经出现了华商社区。根据荷兰东印度公司档案，1642年越南会安的华商数就有四五千人。

随着满清入主中原，东南沿海战乱不止，不少明朝遗民不愿屈服，纷纷渡海移民。而这一时期的越南正处于郑氏集团和阮氏集团“南北纷争”的分裂时期，这一局面是越南国内各方势力长期演化的结果。早在大明朝如日中天的1428年，反抗明朝入侵的黎利建立了黎朝，在1527年遭到权臣莫登庸的篡夺。莫登庸上台后面对国内强大的反对势力，决定争取宗主国的支持而增加合法性，所以对北方的明朝十分恭顺。1540年，莫登庸亲到中越边境的南关隘迎见明朝使节，出降认罪及割地进贡。由于对明朝的示弱，他被后世越南史学家视为“卖国贼”，背上了千古骂名。

南边的黎朝内部也很快崛起了两大权臣，分别是郑氏与阮氏，在将莫朝驱赶到了中越边境后，郑主与阮主并称为越南南北对立的两大势力，北方的郑氏依旧控制着黎朝国王作为傀儡，而南方的阮氏则自立为广南国。自1627年至1672年，北方郑氏与南方阮氏前后共进行了七次大规模的战争,双方势均力敌,最终以灵江为界形成了两个对峙的割据政权。

对于华人的到来，郑氏与阮氏持截然不同的态度。北方的郑氏是清朝恭顺的藩属，由于怕接受明朝遗民引来清朝大兵压境，对南来的华人持敌对态度，要求华人放弃反清复明，并且“言语衣服当遵我国俗，不得妄为异器异服”，这样严格的同化政策使得去北部的华人移民非常有限。相反，南方的阮氏并没有得到清王朝的承认也并不与其接壤，不必过多考虑清朝态度，更重要的是南方开发程度低于北部，需要大量的劳力来开垦蛮荒。阮氏政权向北无法击败开郑氏拓领土，只有积极向南发展以图更大的生存空间。

此时,大批能带来先进生产技术及财富的华人的到来,对阮氏政权可谓是雪中送炭。移民以男性居多，到越南后通常娶本地人为妻，结婚所生子女通称“明乡”，阮氏政权允许华人移民建立自己自治组织“明香社”（后改称“明乡社”），并给予赋税上的优待，这使得越来越多的华人移居越南南方。

阮主南进所依靠的力量主要有两股: 移民和军队。移民是指北方流民、罪犯，也包括郑军俘虏和华人移民，他们主要从事前期的拓荒工作。一旦这种初期开发完成，阮主就会派遣军队南下，在当地设营驻扎。1653 年，置泰康营(平康营)。1697 年，阮福凋置平顺营（顺城镇）。1700 年，建藩镇营，同时又将原镇边营移至鹿野处福隆县。1732 年，阮福澍建立龙湖营。广南国的版图随着这些营镇的设置一步步向南扩展开来。

郑阮对峙时期的越南形势图

夹缝之间的艰难自立

1671年，广东雷州府一位名叫莫玖的17岁少年，由于不满清廷推行剃发易服政策，与同乡众人一同登船南逃，他选择了真腊作为落脚点。当时的东南亚土著多不善于经商，华人移民往往会垄断当地海外贸易，莫玖也取得真腊国王宠幸，主管该国商贸。后来莫玖通过贿赂国王亲信，取得了真腊东南沿海地区的开发权，因为当地的河流有仙人出没的传说，所以这片土地也叫“河仙”。河仙的范围，大致就是今日越南最南端的金瓯半岛一带。

这一带原本是各方势力不及的真空，一片荒芜，海盗出没。在莫玖的经营下很快繁荣起来。莫玖的经营方针相当独到。他首先在当地招徕流民开荒耕种，在收获物产之后开港通商吸引人流。凭借贸易带来的人流，进一步经营起赌博生意，从中抽取税金。后来，当地又发现银矿，莫玖骤然发家致富。莫玖同时也在河仙组建独立的武装，建立城寨自我保护。还设立起文武官署，宛如一方诸侯，而此时他不过是个二十多岁的少年。

短短几年时间，河仙由人迹罕至的荒野，一跃成为该区的主要商港。本来驶往湄公河上游的各国商船，转而以河仙为贸易目的地。河仙有了“小广州”的美誉，18世纪到过越南的法国人波维就有过这样的记载:“其领域已成为勤勉之人民安居乐业之处,其海港开放于中外商贾。不久,森林被伐开,荒土变成良田……”

此时的河仙依旧依附于真腊，但真腊已经十分衰落，内部纷争不断，外部又屡屡受到暹罗和越南的侵略。河仙地处湄公河出海口，是商业枢纽的区位，却不易防守，只要敌军由水路进攻，河仙立即四面受敌。

1679年，暹罗入侵真腊，殃及河仙，莫玖战败被暹罗军队俘虏，在暹罗滞留多年，直至1688年才趁暹罗内乱逃出，又真腊境内徘徊多年才得以重返河仙。1700年，莫玖已是年近半百的中年人，回到已成废墟的河仙，半世基业又要从头再来。

真腊积弱已久，已经不能保护河仙，而暹罗又成了宿敌，莫玖权衡利弊，最终在谋士苏公的建议下，决定背弃真腊，转而投靠日益强大的广南阮氏。1708年，莫玖亲自到广南向阮主奉表称臣，被封为河仙镇总兵。“南朝天王睹其相貌魁真腊杰，进退敬慎，嘉其忠诚，敕许为属国。名其镇为河仙。”同时莫玖改其姓为“鄚”，以与越南历史上的篡位逆臣莫登庸相区别。（本文以下既称鄚）

蓝色圆圈为河仙政权大致范围，当时真腊衰微、越南分裂，而暹罗国力强盛，河仙主要的政策是帮助越南控制真腊，抵抗暹罗

鄚玖穷尽60年光阴经营河仙，于1735年病逝，得年81岁。阮氏政权追赠他为“开镇上柱国大将军武毅公”。 鄚玖儿子鄚天锡继位后河仙迎来了鼎盛阶段，1739年真腊发兵攻打河仙反被鄚天赐打败，只能放弃对河仙的领土要求。河仙政权地位也有所提升，成为广南、真腊、暹罗三国之间的缓冲，并屡屡利用中间斡旋的机会从乱局中受益。

在海角天涯的异国，鄚氏统治下的河仙依旧延续着大明衣冠，招揽文士，兴办儒学，据《清朝文献通考》载：“港口国……宫室与中国无异,自王居以下皆用砖瓦,服物制度仿佛前代。……其风俗重文学,好诗书。国中建有孔子庙,王与国人皆敬礼之。有义学,选国人子弟之秀者,及贫不能修脯者弦诵。其中汉人有傲居其地而能句读晓文义者,则延以为师,子弟皆彬彬如也。”

第二任统治者鄚天锡，不改中土文人的趣味，招揽文士吟咏河仙美景，编篡成《河仙十吟》的诗集流传于世。

然而就在一片繁荣安详之中，河仙国的劫难又要来临，这一次是双重的打击。

归于沉寂

危机最先来自于宿敌暹罗，1767年4月7日，缅甸军队攻陷暹罗国都，灭亡阿瑜陀耶王朝。末代王子出奔河仙寻求庇护，鄚天赐没有放弃从中渔利的机会，宿敌暹罗的乱局对他而言无疑是个利好。但事情并未如愿，潮州华人后裔郑信在暹罗迅速崛起，建立起强大的吞武里王朝，开始四处扩张。收留了前朝王子的河仙成为征伐的重点，与郑信的几次交锋河仙都没占到便宜，反而损失惨重，双方都能联络当地华人社群作为帮手，尤其是潮汕籍的华人几乎都倒向郑新，使得河仙内部叛乱迭起。

1771年吞武里王朝发兵进攻河仙本土，鄚天赐急向阮军求援，而阮军拥兵不救，致使河仙失陷。暹罗军队将河仙城池夷为平地，人民四散逃亡，只余一片焦土。近百年来繁盛一时的河仙，从此一蹶不振，再也未能恢复昔日的盛况。来自西边的侵扰刚刚退去，一向安全的广南后方又发生了变故。

同年越南国内爆发了大规模的西山起义,广南阮氏在西山起义军和北方郑氏的夹击之下风雨飘摇，几近亡国。鄚天赐则亲率残兵勤王，但战局依然不利，在窘迫关头，君臣对泣，阮主心如死灰：“今贼势猖獗难拒，而我疆土十去七八，安能再图恢复？不若先觅一干净之地死之，免遭逆贼之害。”鄚天赐则依然忠心耿耿，叩头泣奏：“国家之难，自古有之，望皇上宽心，以图大事。”他甚至提出帮阮主避难清朝，借兵复国。但未得成行，阮主就被擒杀。鄚氏绝大部分领地被西山起义军占领，鄚天赐走投无路，不得不投靠死对头郑信，郑信受到西山军的反间计，猜疑他暗通广南，81岁的鄚天赐不得不自杀，子孙多数被株连杀害，只有少数后人幸存。后来阮福映复国，曼谷王朝取代吞里武王朝，中南半岛的再度恢复安宁，河仙镇守需由两国共同任命，鄚氏形同傀儡。在暹罗与阮朝的认可下，鄚子泩、鄚公柄、鄚子添先后出任河仙镇守。随着阮朝统一越南，南圻也被开发完毕，河仙的自治政权也没有存在的必要。

1809年鄚子添去世后，阮朝委派官员直接统治河仙镇。1832年，则改河仙镇为河仙省，废除镇守、协镇，改设巡抚、按察使等职务，鄚氏河仙政权走到历史的尽头，河仙也失去了往日的繁华，成为了一个普通的小港口。

17世纪以来，越南的华侨华人在谋求生存的同时,受阮氏政权的驱使,也充当了侵略真腊的先锋。以鄚氏家族为首的移民开发河仙，扩展并奠定了越南西南部的疆域。河仙华人保有对故国明朝与侨居国阮朝的“双重认同”，在历史的漩涡之中，最终与整个“明乡人”群体一样，融入到越南本土社会里。

越南河仙市的莫玖雕像，至今仍受当地人祭拜

参考文献：

“海上明朝”:鄚氏河仙政权的中华特色_李庆新

鄚氏河仙政权(“港口国”) 与18 世纪中南半岛局势 李庆新

河仙镇叶镇鄚氏家谱 武世营

越南阮主政权的对外关系(1600-1802) 徐芳亚

17-18世纪华侨华人与越南阮氏政权 屈凤梅