观点概念•集成与体系系统梳理

■我不是职业写作要整天工作，时间要等。我事态又太多。所以先把原创观点概念集成起来，后面有用。

奥特慢当明暴力无法解决敌人的时候，选择暗力量。  修仙小说中这种形势多了。  拉美人的一个最直接的解决方案，应该是不停抱团渗透到美利坚。  最终大家都是拉美人。01-06 12:28

没有战略感的表现，所以他们一直在黑暗里转，越转越悲惨。

拉美男唯一的出路： https://user.guancha.cn/main/preview?id=1250474在于配合中国，清除奸人，引入中国武装警察或安保直属保障领导人安全，进而扩大为保障首都安全，通过政权安全进行权力分配，成为中国的坚决盟友桥头堡。中国会给他们一个合理的生意合同和尊严。都当殖人全国混到美国去？那卢比奥就是他们的终极偶像。古巴出轨殖人调头督殖民地。

当然了，目前中国要先解决亚洲事务。可能不会有太多精力去经营我们中国非核心利益的美洲。只是可以有这个解决事务的引导。

我回复这篇的《技术分析：美军轻松进入委内瑞拉，东大造的雷达为啥没管用？》：

再好的武器，也是人操作的。委卖国的人腐败，中国送的武器再好有什么用呢。雷达不能关机吗，雷达开机了不能不报吗，雷达开机了不能错报信息吗？所以我一直写，国际博弈，从来不只是物质硬件的问题，甚至，物质硬件都只是小的那部分问题。最关键的，是人的问题。颜色革命，人腐败出轨卖国带路。最恶劣的，都是人品质的问题。最大的能量，是人的智慧进行战略庙算。美国是公开毫无廉耻。如果我们中国国内，也是跟美国一样没有原则的丛林，可以说在世界上流氓不过盎撒人，如果国内一盘散沙，对外玩野蛮也玩不过真野蛮。国内必然正义有序，对外必然有道有强力手段。                         

01-07 14:06 

观察者网学术风气监督机构，全国学术纪律监督机构：

对于印加节度使惯于赝仿我的词汇、语气口头禅、话题，搅出轨腐败的人事攻击，我已经投诉。尤其，她的正式学术文章也抄我的原创概念词汇，结构和策略不仅抄袭我的策论概念溯源，甚至提出“在古巴，尼加拉瓜驻军”这种她故意赝抄的学术概念  1-16 23:55 。

其太有公开多次出轨、学术抄袭的腐败能力 。稍微有一点底线的人都不好意思抄的这么赝货。

我24年写中美洲战略策论和战术《拉美的两洋明线与暗线》的时候，中国的外交尚未有任何武力或政治干预的舆论基础，世界格局尚未进入被美国暴力颠覆的霸权无序，并且我的战略文章还过于前瞻敏感。而印加节度使她24年还在出轨攻击我，给加拿大朋友求爱，现在说“她提出要驻军古巴，尼加拉瓜 ”，请全国的学术监督机构给中国学术界声誉做些清理整顿。

来自文章 ：南美为什么注定“百年孤独”？

有的概念话题延后写：

当今的国际社会，应该说一直以来的国际社会都是丛林生态，对王道霸道的使用，教授说的“王霸道杂之”是一种表现形态，也是中国历来较为常用的形态，最终要取决于中国在信息时代的理念方向。

是只停留在“生存主义甚至是极端生存主义"的层面，还是要走向“新时空维度的人类正义文明秩序”的层面。是目标决定应用手段途径和方法论。

停留在生存主义，不管正义或非正义目的，只要是有利于生存的手段都可以用，而尤其是极端生存主义（侵略生存），霸道的意思就是绝对利己害他的零和博弈。美国盎撒人建立的白人集团国际秩序维持了两百多年霸权帝国，霸道是极端生存主义的底层逻辑。事实上历史中的战争，包括中国古代的对外战争尤其是早期对外战争，大多是霸道征伐。而中国对统一战争会讲人心天命王道，是因为逐渐总结出一些混沌非线性的博弈规律，王朝不是建立就完事，还涉及长期治理，霸道的非正义结果会在长期治理中显现出长期症结，所以王道主要是对内秩序的长期伦理推演出的。

已经进入现代文明理念的中国华夏文明要不要只停留在白人集团霸权国际秩序的极端生存主义的层次，也就是说，“虽然国际是个丛林，中国要不要跟那帮禽兽一样也混成禽兽 ”的目标问题。

王道于霸道的区别通俗讲：霸道是，我只要生存胜利赢得不择手段；王道是，不仅生存胜利还要赢得有道理。王道从来不是说，为了道德理想就不讲正确的生存博弈战略战术，那是迂腐的。王道剔除了一部分霸道显著非正义的博弈目的，保留并发展了有效的博弈手段。

如果从方法论上说，王道概念是包含了霸道方法论的更为进阶型。

26-1-16 17:13

如果从方法论上说，王道概念是包含了霸道方法论的更为进阶型。

我很同意这一段看法，贴切历史的阶段发展演进：越来越觉得历史的基本逻辑其实是暴力。人类跟动物不一样，我们生活在各种各样的制度里面。比如我们都搞市场经济，那美国的市场经济跟津巴布韦肯定不一样，它制度不同。而且请注意，所有的制度都是暴力的结果。国际是无政府的，但是国际是有制度的，国际制度也都是暴力的结果。............

在漫长的中国农业文明史当中，很长时间中国还是挺能打的。我的观点是中国的转折其实是在宋朝。就是中国的秦汉、隋唐是极其勇武的，所以汉朝有个说法叫“一汉顶五胡”，特别能打。后来在唐末，因为军人干政、节度使干政，军阀混战，所以特别惨。到了宋以后就开始扬文抑武，所以有宋一代都出现这个问题：国力很强，像财政情况很好的北宋时代，基本上中原王朝拥兵在百万以上，野战军百万以上，财政挺好的，良将如云，韩世忠、岳飞、张俊，但是他就不让你用。扬文抑武，同级的文武官员，武官要向文官致敬，有力量不用，导致老被人家欺负，老百姓就承担代价。所以就是“你有狼牙棒，我有天灵盖”，特别可怜，对吧？我个人有一个观点，我觉得毛主席在近代改变了中国人性格。毛主席讲过“野蛮其体魄，文明其精神”，他把一些勇武精神给带进来了，今天的中国从精神状态来讲还是可以的。一个国家在精神上不能萎靡，不能太阴柔，宋就是这个特点，内战内行，外战外行，老百姓特别苦。尽管一些文人过的挺好，但那是一个很不正常的朝代。中国人的审美就在宋朝发生了变化：宋以前中国的审美是极其阳刚的，像“一汉顶五胡”，唐人仗剑万里行之类，有一种悲壮美；可是到了宋以后就变成风花雪月、雅致美。审美都变了，性格都变了，从非常阳刚变得极其阴柔。所以从气质上讲，今天的中国还是可以的。

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有的文章写，我们的白话文写作方式，说话辩论的语气，都源自于教员的文章和演讲。就连那些反对他的人，都在不自觉地使用他的名言和金句。我们正常人使用教员的句子是为了学他的思想，这是中国人正常的道理。但比如日本，言行文化语气形式都抄自中国，却对中国做出了最恶毒的行径。日本趁中国内忧外患最低落的历史时期，戕害中国，当中国崛起复兴，日本又立即对各种国家殖民宗主伏低做小，妄图武力公开侵扰介入中国的统一事务，那些本来就是日本非法侵略中国的罪证，不见棺材不掉泪。

有人问，正义使命-2025实弹军事演习，为什么放开一角？

.......不是围五阙一，只要日本妄图介入，中国人民解放军包饺子就全包了切断日本的毒爪，难道还能是我们中国火力不足么。人类是需要道德教化的。

也有文章问，全球关键水道怎么护航。

......有理走遍天下，有真理走遍天下。这包含两层逻辑，第一是事实的真理道理在我们手中，这叫正义的道德旗帜；第二是维护正义的批判实力同样在我们手中。如果道理道德不在中国手中，那就与美国的霸权秩序没有区别，如果实力不在我们手中同样也不行。所以是两种层面都要。在人类的大多数历史进程中，是暴力决定一切，在新的时代，我们中国要抵制对我们国家事务的霸权介入和各种扰乱，正义的道理和实力真理都具备。我认为我们这个复杂的网络时代，要继承发扬共产主义的教导，也解析中国历史的经验，使我们都在正确的方向开拓航行。

2025-12-31 11:21

来自文章 ：“如果对手想打你，你得让他打消这个念头”

传统社会的一切常规治理腐败，都不算难。因为人的意志与身体是合一的，实体行为都是可控的可证的。

而人类进入网络时代后，隐匿腐败传染，才是：腐败与网络流量的传染性，如果叠加认知战，可以算是人类传统文明进程的深刻的治理形态颠覆性改变。网络社会形态非常复杂。需要新的法律法规完善网络时代的治理。

比如管理公开的非法淫秽行为传播。比如出轨女公开盗用她老公的体面向各种人贩卖自己，私人看客因为有私利可以有性受贿的利益，大多都不会给她老公同情，反而会打赏让她更猖獗贩卖。这种个体人性腐化规律下，出轨女就能加害正常社会的公序良俗。这种规律就会恶性把整个社会秩序带入腐化的阴沟。而如果认知战用这些人性阴暗的私利作为手段进行腐化演变，在网络的身份隐匿下，就会形成大面积的公共秩序和良知的坍塌。

但谁会公平公正维护被腐化者加害诬陷的正常人，谁在维护社会整体大局的公序良俗，是法律法规纪律在公平公正禁止出轨者公开贩卖家庭另一方的尊严利益，这就是治理进步了。政府用法律法规和公序良俗，禁止违规非法犯罪的行为，从而保障了社会的公平正义不堕入周期律。

我们看到2025年中国治理改革比如对正当防卫权的捍卫，对未成年犯罪的惩戒保护受害未成年人的合法权利，管制公开的腐化传播，都维护了人民老百姓群众的正义权利。在新的时代，祝愿我们国家对复杂网络社会的治理更为完善，风清气正引领新的人类秩序公平公正而正义。

人类网络时代的几个问题，

第一，非传统战争，急速的物种生存性危机：生物战问题。

第二，传统国际战略博弈进入秩序重塑期，地缘力量格局大变局，国际博弈的问题。博弈问题既有物理的物质博弈，也有意识形态博弈。对网络时代网络复杂社会形态的认知战腐化的防范和应对就非常重要。

第三，人工智能带来的生产力取代、生产关系巨变，以及远景物种取代的终极问题。

2025-12-31 10:53

来自文章 ：乡村基层“微腐败”治理难的六大症结

这篇写的很好。内忧外患门户私计党争要占很重的责任，这篇给崇祯的尽责气节平反，很恰当。就当做明朝的经验看。

但他还是方法论有一些问题，对于君主而言，如果权柄在握，天下之安就在他身上。如果权柄在辅弼没有还政则责任在权臣。崇祯是亲政的，只不过是集权程度的问题，也就是说问题是在于他的年纪可能玩权术玩不过那帮油子。明朝后期的问题，制度设计对君权掣肘太过，基本可以算无君运转的士人政府，本身没有集权意志，靠文官权臣宦官集团博弈互相制衡的动态平衡。

军事设计不是首先捍卫君权把内部权力理顺，而是强枝弱干，实权都外放，搞不好就是割据，变节，尾大不掉，开门揖盗。在内部君权孱弱的情况下，对外相持守成。军事要首先保障内部治理的合理。作为崇祯帝，既有雄心也有君权，有权就好办。对于封建王朝（没有什么远程导弹快速军事危机、信息社会的即刻政治时效），首先就是军权（京畿及近辅）最重，京畿财政两把抓住就能拱卫君权，再以君权调任设计制度制衡的问题。

解题。一位雄心少主的集权解患内外优先序。他首先是有君权的，无论是不是名义上。没有集权就没有统一意志。那么各种掣肘就越搞越烂，所以集权拱卫君权是最优先序，军事是核心存亡要素，外患先守住防线一时还不至于（再怎么还有山川地理可以组织各种防线）。首先解决京畿近辅的军权对君权的捍卫。对于古代而言，不管多大的权臣，殿前行走的肉身都是不能跟君权对决的。参照清朝，只要有内卫+九门提督+京畿近卫的军权，君权就是通达的，其余的不合理可以通过君权的强制令，逐步调济。无论是什么权臣，还是得在紫禁城肉身行走。

从崇祯可以全权任命袁崇焕来看，君权通达问题不大，崇祯的性格，如果有军事拱卫的君权，可以强制进行对士人集团的合理平衡。而不是任由他们推诿架空财政。

问题就在于，崇祯把军事实权都外放，内政却掣肘太大。他应前面先用几年对外军事保守相持，把军事资源先用来强卫君权，以君权进行内政改革，扶持新臣削减旧权上缴财政，以新政财权强化直属军事改革。然后再对外军事行动。才能理顺全局。就是因为君权弱，对外的将领才不那么得令，才会文的武的各处各自为阵。

这其实也是中国历代各时期的主要政治问题。对外打仗胜不胜是军事才能问题，但如果政治局面好君权掣肘不大，也有正确的治理方法，军事一时败了还可以东山再起，比如汉朝前期打很多败仗，后面有了军事才能好的就行了。

2025-12-24 16:41

来自文章 ：日月山河永在！华夏风骨永存！