毛主席的诞辰，中国人的圣诞

文 | 刘梦龙

今天是毛主席诞辰纪念日，越来越多人把他的生日称为中国人的圣诞日。过去，中国人确实有把伟人诞辰尊称为圣诞的做法，比如孔夫子的生日。圣诞这个概念，本就不该被西方文化所鸠占鹊巢。以毛诞为圣诞，这是一种人民情绪的自然表达，一种当代的文化对抗，这种做法我不反对。我赞成大张旗鼓的纪念毛主席诞辰，并认为这样的纪念有着明确的现实意义。

在当下的中国，怎样看待毛主席，是最简单、最直观体现一个人基本立场的办法。这个光辉的名字，像糯米，像雄黄，像爆竹，让一切平时伪装成人的妖魔鬼怪，本能地畏惧，厌恶，急不可耐地试图躲避，想要污蔑。正是这样，人民珍视这个日子，把它看作属于人民的节日，高举这面旗帜，期待这轮太阳驱散这片大地所徘徊的黑暗污浊。

在这种纪念中，是不是存在一个人的神圣化，尤其是毛主席本身是反对个人神圣化的，我们很多人也不一定赞成。我认为是有的，这难以避免，也不是以我们，甚至毛主席自身意志为转移的。就像圣诞这个词，显然也有神圣化的意味，自然也有人不喜欢。但在当下，越来越多人确实把毛主席看作中华民族一切美德理想的具现化，一位集古今之大成的圣贤，使他逐渐由人而圣。

“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之。”这是人民的情感和加冕。我们的民族传统如此，尧舜禹汤，文武周公，我们的圣贤不是虚无的神祇，不是幻想的弥赛亚，是这个国家民族真实不虚的拯救者。他们的人生，构成了我们民族的风骨，是独属于东方的英雄史诗，证明了理想与信念是可以获胜的，圣贤是可以由人所成就的。

毛主席曾真切地生活在我们之中，指导我们的战斗和生活，始终如一，老而弥坚。无论是早年的革命实践，还是晚年的艰难探索，他的一生都在前进，都在探索，都始终站在人民的一边，竭诚尽力，大公无私，可谓摩顶放踵以利天下。他带领我们战胜了不可想象的困难，使我们至今仍在为他所开创的事业而奋斗。

纵然由于时代的种种限制，毛主席最终未能求得一个圆满的答案。但他依旧为我们埋下了希望的火种，创造了更好的环境。甚至，我们可以说，他的挫折，他的未竟之志要比成功更加影响深远。

我们可以肯定地说，这样的人，这样的事，绝非昙花一现。这道光明已经深深刻在我们民族的灵魂记忆之中，一切有心者必为之感怀，只待合适的时机到来，“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行”。

当然，就像我们前面说的，随着岁月流逝，这种神圣化难以避免；而群众自发的神圣化，也不免带来一些问题，随之而来的再度逆反和攻讦也总是难以避免。当代，不同立场，认知的人，有不同视野下的毛泽东。就像今天不同立场的俄国人看到不一样的苏联。在我国，认为毛主席是无产阶级命家，是民族复兴的领袖，甚至是国学的新时代大宗师，站在不同光谱和立场的人可能认知差别很大。立场截然相反的两种人，都可能打着推崇毛主席旗号。

随着全社会信息普及层面的不断扩大，以及新生群体的不断加入，新问题的不断出现，对主席的讨论与评价会反复经历多次螺旋上升。最终吹尽狂沙始到金，在思想的争鸣中，终究会有越来越多的人明白，毛主席真正不朽的是其伟大的思想，这是中华民族共同的精神财富。

眼下，我们的确离毛主席的那个时代越来越远了，即使熟读导师圣贤书，很多时候也很难切身的体会，或是经常容易忘记，为什么要坚持无产阶级革命的初心不动摇。这不是思想的问题，是我们今天的物质环境和世界环境的变化始然。

所以在时局变幻的当下，越是到了历史的十字路口，越是到了转折的紧要关头，毛主席及其事业作为凝聚当代中国基本共识的的作用就愈发凸显。可以说，不论左中右和民族阶层，即使很多人对毛主席的思想可能理解得不够多不够深，但对毛主席的认同仍应当成为当代中国的团结底线。说的直接一些，只要不是真想自异于中国之外的，总会明白这一点。

因为他的事业依旧是鲜活的事业。我们是这个伟大事业的受益者，继承者，他的遗泽依旧守护着我们，也同样需要我们去维护。

正因为如此，我们中国人可以说是世界上最宽容的人民，也可以说是世界上最严苛的人民。

为什么我们的人民格外宽容？因为这个国家是在毛主席领导下，我们的先辈千辛万苦，筚路蓝缕所开创的。今天的强大中国来之不易，今天的中国依然面临诸多挑战，毛主席所缔造的伟大事业，终究还有太多未竟之事。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。多年来，我们的人民吃苦耐劳，普遍认同集体主义叙事，讲大局观，为维护这来之不易的共和国，为实现先烈的未竟之事，为追求华夏的伟大复兴，始终团结奋进，坚持不懈，做出了巨大努力。

为什么我们的人民又格外严苛？因为毛主席那一代人做出了表率，高风亮节，大公无私。他们用自己的生平，展示了什么是进步的榜样，什么是可靠的领袖，什么是高瞻远瞩，什么是实事求是。有这样的珠玉在前，我们的人民一定会用严苛的目光审视这个伟大事业的后继者，为了保卫毛主席所缔造的伟大事业做不屈不挠的斗争。

当代中国社会，对资本异化的格外敏感，对官僚主义的格外警惕，对学术垄断的格外厌恶，对社会公平的格外关注，都可以说是毛泽东的遗产之一。谁是为了人民，谁是为了自己，什么是在建设社会主义，什么是在挖社会主义的墙角，我们的老百姓心里是有数的。

我们要想更好的守护先辈的伟业，自然要在新时代继承和发扬毛主席的思想。时代发展到今天，在物质的力量的建设上，我们已经可以说大有成果，足以告慰先辈，自豪地向毛主席汇报了。但在精神和文化领域，回顾我们当下，不免是有些羞愧的。

就如我们所知，在新中国的建设时期，我们虽然百废待兴，但毛泽东思想的光辉却绝非局限一隅。从东京街头到巴黎街头，从喜马拉雅山脉到安第斯山脉，中国革命和毛泽东思想具备远超国力的全球影响力。各国的有志之士无不从中汲取营养，毛主席被普遍看作一位理想化的东方哲人王。

而在当下，我们国力远胜当年，硬实力早已不可同日而语。但在人文与意识形态领域，我们却颇不及当年的光景。固然使人高山仰止的伟人已经离我们而去，我们几十年来深刻卷入全球经济之中，也不免在全球化时代表现出意识形态的趋同。但物质力量的进步和精神文化发展的滞后、脱节，无疑是当代中国的突出问题，更和毛主席的时代形成了鲜明对比。

近一两年来，我们很容易注意到，民间提出了很多自己对当下、对历史的认知。就仅看今年，从年初的日耳曼赢学，前阵带有戏谑性质的洪学，这段日子正流行的斩杀线。可以发现这些民间理论不一定都严肃和成系统，其中很多大家也戏称为暴论，但这些终究反应了当代中国社会，尤其是受过良好教育的年轻人最直观的思考和强烈的表达欲望。

当代的中国人，特别是年轻人，越来越不满于我们在文化和理论建设领域的滞后，更痛恨于一些上位者在思想上对西方的亦步亦趋，迫切要求我们在思想和文化领域的自主、自强、自立。

越是在这个时候，毛泽东思想中的独立性，进步性，人民性就越显得难能可贵。这也就难怪越来越多的年轻人愿意看毛选，学毛选，高举毛泽东的旗帜。虽然毛主席已经离开了我们，但在半个世纪以后，他的思想却更显光辉。

当代中国年轻人的思想活跃程度，对世界的分析认知能力，可以说带有鲜明的东方特色，继承了社会主义的观点，在当代世界具有独特性，明显不同于西方社会。这正是过往先贤，尤其是毛主席留给我们的精神财富，是新中国开拓者所带来的真正文明启蒙遗产。

然而，我们又不能不承认青年人热忱之下折射着危机。可以说，在物质的领域，今天我们强大的国家已经不害怕任何外部挑战了。但在文化的领域，我们如今却面临着远比当年更严峻的局面。

新自由主义在全球的蔓延，晚期资本主义对人的异化裹挟着全球化在全世界泛滥。从外生到自发，各种层出不穷的意识形态侵蚀，已经成为我们这个时代的日常。不要再饮下同一杯毒酒，不要在同一个坑里跌倒，保卫社会主义，保卫华夏文明，对我们来说已经是一个现实问题。

这样的时候，我们更要谈继承毛主席思想的急迫性。毛主席所缔造的共和国，它的根基必然要建立在毛泽东思想之上。毛泽东思想活的灵魂是什么，是实事求是，是中国化，理论的生命在于解决现实的问题，而不是皓首穷经，咬文嚼字。

斯人已去，那么联系实际，联系当下，上通华夏传统，下守社会主义底线，建设属于社会主义中国自己的一套文化体系，探索出一条不同于西方的人文社科路线，这是属于我们这代人的使命，更是属于我们这代人的斗争。

在这个伟大的日子里，我们真心庆祝中华民族迎来了一个伟大的生命，迎来了划破黑暗的那一道光明，迎来了古老华夏的新生。我也希望我们这代人，能守护伟人的遗泽，开拓伟人的事业，毛主席万岁，战无不胜的毛泽东思想万岁，人民万岁。