印度为什么不行？之三---传统文化尽显糟粕

中国早在春秋战国时期（前770年—前221年）知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。‌这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，形成了以儒墨道法为代表的中国传统文化，并使得中华文明一脉相承、连绵不断地传承到了今天。中国的传统文化总体上讲，既是唯物的、又是辩证的，与其他古文明相比，根本区别就在于，中国传统文化是在研究人与自然、社会以及人之间的关系，这种科学、先进的传统文化，作为主导的意识形态，反作用于上层建筑和经济基础，促进中国在农耕文明时代的生产力水平，领先了全世界3000多年。直到今天，马克思主义与中国传统文化的有机结合，仍然在推动和促进我们经济与社会的发展中，发挥着巨大的积极作用。而其他古文明，都是在研究人与神之间的关系，比如犹太教、基督教、伊斯兰教等等，印度也不例外。

所谓“古印度文明”存不存在还两说着，即便存在，也和今天的印度没有任何关系‌。至于那个七拼八凑、支离破碎、杂乱文章、自相矛盾的印度教，不仅是宗教中的奇葩，更是文化中的糟粕。印度教是随着印度封建社会形成，种姓制度发生新变化而出现的。印度教不是某位教主创立的思想体系，而是在长期社会发展过程中形成的，它是广泛吸收婆罗门教、佛教和耆那教教义以及民间信仰、风俗习惯、哲学思想等的综合产物。所谓“印度教”是产生于印度文化圈上的宗教、哲学、文化和社会习俗的大杂烩，它的信仰、哲学、伦理观点等复杂多样，甚至相互矛盾。以客观唯心主义体系为基础，认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物。在印度教的基础上形成的种姓制度、眼前的苦难都是为前世的所作所为来还债的业障意识、通过苦行的这种扯淡的自我修炼的方法等等，经过数千年的印度教思想和制度的洗脑，印度人安于现状，乐于接受现实的苦难，并将其看做苦行修炼，他们不怕死亡，只注重轮回和来生，祈求来生能够生到好的种姓家中。这种奇异的民族“文化”，让生长在这片土地上的人，面对这种极为不公平的社会制度，没有受到反抗，安然度过了几千年。印度教没有带来人与人之间的诚信精神，也没有带来国家的概念，更没有“王侯将相宁有种乎”的革命思想。它只是强调要把各种美好的愿望寄托于来生来世，根本没有改变现实世界和社会的意愿，让人们缺乏应对挑战的能力，直至今天仍然在遏制着生产力的发展和文明的生长。

印度要完成这道门槛的时间跨度是2500年！