长安十二时辰：信了基督就能胡说八道？

看了21集，登场的景僧小伙伊斯，

就是这位

长得还是很帅的，但是信了基督也不能张口就来吧？

1、和唐有交集的沙阿

       沙阿，即波斯王于波斯口语中的称呼的中文音译，另有译为沙赫的。而说起与唐有交集的沙阿，就不得不提波斯萨珊王朝末代君主亚兹德盖尔德三世（Yazdgerd III）。据《旧唐书》载，阿拉伯人在入侵波斯时，卑路斯的父亲亚兹德格尔德三世于公元638、639年以及647、648年分别向当时统治中国的唐朝要求提供军事协助，但都被当时的唐朝皇帝唐太宗拒绝。

       大食（即阿拉伯人）攻灭萨珊波斯后，亚兹德盖尔德三世子卑路斯逃亡至吐火罗（注意这个地名），后于661年上书唐求援，唐高宗派特使王名远入西域中亚，成立波斯都督府，又于662年封卑路斯为波斯王。后在阿拉伯军队的不断威逼下，卑路斯又沿着丝绸之路东逃，最终于675年初抵达长安。唐高宗授予他右威卫将军，卑路斯请在长安立波斯胡寺（也请留意这个），以作波斯人集会之所，置于长安醴泉坊。

677年，卑路斯在长安去世。

卑路斯留有一子名为泥涅师，679年，唐高宗派吏部侍郎裴行俭率兵护送泥涅师返国，护送至安西碎叶城(即今日吉尔吉斯的托克马克)，并让他独自回到吐火罗。后泥涅师滞留吐火罗20余年以抗大食，后于707到709年之间回到长安。

（以上转自百科）

那么假定这位伊斯小伙说的都是真的，那么按照剧中时间（天宝三年），其应为卑路斯一系后裔。

但据《册府元龟》记载，在唐玄宗开元、天宝年间仍不断有“波斯王”遣使来朝。若伊斯真为波斯王后裔，沙阿都在长安了，那么其治下使团是从何而来？难道咱们这位沙阿运筹帷幄于长安，遥控指挥治下以抗大食？？

2、景教其事

景教，即唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会。景教起源于今日叙利亚，是从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教会。景教在唐代初期博得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”

故景教的定义是非常明确的，按现在的说法应该是天主教系下的东正教派的其中一支。

另：剧中的大秦非彼大秦（罗马）

而是此大秦（拜占庭）（手动滑稽）

3、萨珊帝国之国教

萨珊王朝或萨桑王朝（波斯语：ساسانیان‎；英语：Sassanid Empire），也称波斯第二帝国，是最后一个前伊斯兰时期的波斯帝国，国祚始自公元224年（始于阿尔达希尔一世），651年亡（亡于伊嗣俟三世即前亚兹德盖尔德三世）。

萨珊帝国国教为祆教，该教认为阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda，意为“智慧之主”）

是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。

不好意思，发错了（手动滑稽）

这位才是

在塔伊波斯坦还完整的保留了阿尔达希尔二世接受阿胡拉·马兹达授予的王冠的浮雕（君权神授）

自古西部各国家统治者都喜欢搞君权神授这一套，古有穆首哈里发、神罗皇帝要教皇盖了帽子才算数，直到现今的英国国王为圣公会最高领袖，无不是如此。

虽说有学者研究出了萨珊王朝后期，有大量波斯贵族改宗基督，但作为萨珊王朝最高统治者末裔的小伙伊斯，主动放弃祆教改信基督，岂不是自己否定自己作为萨珊继承人的法理性？这就像某天一个茅山老道对你说“我是倭马亚王朝的末代哈里发”一样，没道理啊。

多说两句：自秦嬴政即位，自称“皇帝”后，历代皇帝到真没有哪个把“君权神授”当真的，顶多当个工具利用利用，不得不佩服始皇帝的远见啊。

4、伊斯其人

历史上还真有一个叫伊斯的，就是那个出钱刻了长安义宁坊大秦寺的《大秦景教流行中国碑》的人。而这个伊斯，恰好就是吐火罗人。

而为何伊斯会和萨珊帝国扯上关系，俺分析因为一、吐火罗人身份，有理由相信他是泥涅师滞留吐火罗时期留下的孩子，二、与景教的关系，景教寺庙当时被称为波斯寺，而据宋姚宽《西溪丛语》卷上记载，唐时亦称袄教的寺院为波斯寺或大秦寺，且上文提到的卑路斯求建的波斯寺又无明确记载为何种寺庙，所以编剧故意将伊斯附会为萨珊末裔，可能与之后的剧情发展有所关系。

​综上所述，历史上的伊斯与波斯王可以说是毫无关系，信了基督也不能胡说八道不是。当然，编剧为了剧情需要而故意附会，俺是管不了滴。（手动狗头）

另：多扯两句剧中编剧关于祆教的胡说八道。

第3集，这位祆教大祭司的处置方式真是闻所未闻！祆教以水、火、土为神圣，故祆教徒反对水葬、火葬和土葬而实行“天葬”，又怎么会把罪人扔进火海……